要麼，建立一個商業收入為主的新財政體係，以絕對的財力統治整個島國。
其實義銀哪裡是聖明，隻是嘉靖倭亂太過有名，還鬨出了戚繼光這位名將，他前世身為天朝人，自然知曉其中一些原委。
可聖人遠在近畿關東，竟然對外貿事務洞若觀火，真乃聖明。
這件事一旦成了，斯波糧票可比金銀銅更有價值，金銀島上不缺金銀，卻缺少物資。
蒲生氏鄉可不知道，高田陽乃在高田雪乃的攛掇之下，已經和常駐堺港的麗璐，克裡斯汀娜達成了默契。
所以，斯波家想要徹底掌控天下，不當鐮倉幕府足利幕府那樣依靠一條腿走路的瘸子，就必須改變政權依賴農業經濟的財政基礎。
島民雖然是農耕民族，但卻無法建立起天朝那樣以農業為基石養育人口，以田賦地稅與人丁勞役為核心的財政體係。
八萬斯波編製的身後是八萬戶家庭，人口差不多四五十萬，占據島國二十分之一，武家人口一半。
而用以實現這一目標的斯波糧票，本身不過是一張紙，想要長期換回物資，必須要讓這張紙擁有足夠的交易價值。
永樂之後，天朝閉關鎖國，再無下南洋之舉措，反而是民間走私泛濫，雇傭浪人導致倭亂再起，直至嘉靖年間，浙江福建深陷糜爛。
而高田姐妹這裡，恰恰有一條活路給她們走，那就是新神道教。
亂世之後，新的武家政權想要長治久安。
麗璐開辟的南蠻新貿易，克裡斯汀娜負責的斯波炮隊，具有無可替代的經濟軍事價值。
義銀不思有疑，一旁仔細傾聽國策的蒲生氏鄉卻是疑惑得看了高田陽乃一眼，這位似乎是在替那些南蠻人說話。
倭寇肆虐東南，妨礙了天朝去南洋做生意，這才給了足利義滿將軍一個表現的機會。
義銀緩緩點了點頭。
“天朝洪武帝對足利義滿將軍的朝貢要求置之不理，是因為天朝對島國無所求。
南蠻人那也是人，也想落地生根，也想繁衍生息。
高田陽乃笑道。
你我都姓李，祖宗是一家。你我同住長安，我們都是長安人，這些鄉裡鄉親，血脈相連，都抵不過一句投入解放全人類事業的口號。
勘合貿易斷絕之後，天朝商品在島國並未消失，島民是通過半島和琉球來轉運交易天朝商品，現在還要加上一個南蠻貿易。
永樂帝網開一麵，並非被足利義滿將軍的真誠打動，而是天朝七下南洋，賺得盆滿缽滿，需要東南沿海安寧。
按照島國的糧食產出，其實是無法維持這種生活質量的。
以島國內部物流撐起內循環，以南蠻貿易撐起的外循環，內外雙修形成以斯波糧票來交易全島國產出的經濟體係。
要麼，拚命折騰外藩，讓所有人都處於虛弱狀態，無力抵抗斯波家的統治。
高田陽乃說道。
高田陽乃敬佩得看著義銀，她人在堺港十年，搜集各類信息才抓到一星半點真實。
如果斯波糧票能夠買到天朝商品，就像是友誼商店裡使用的電視票，糧票就有了不可替代的交易價值。
信仰聖人，曰會男神，誕下神裔，從此子孫後代安享榮華富貴，豈不美哉。
高田姐妹有所拉攏，麗璐與克裡斯汀娜又不傻，自然接過了高田姐妹的橄欖枝。
她們就成了還沒開門的新神道教的第一批信徒，而且是特彆忠貞狂熱的那種。
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