“禦前，如今隻能走一步看一步了。
雜賀眾聚集後應該會有兩個可能。其一，回軍南下。其二，固守待援。不論她們選了哪個，我軍都不能眼睜睜看著。
十河大軍還在南麵，筒井家不知道還能堅持多久，我們等不起。”
義銀點點頭，說。
“那隻好提前發動下一步了。
島姬，柳生姬，雜賀眾對北地的威脅已經消除，請你們動員武家協助我軍，討伐雜賀眾。
糧草軍備人馬，儘力籌措，以三日為限，向郡山城集結。”
兩姬鞠躬嗨了一聲，便下去準備。
她們兩人自己肯定來不及，還需要以書信為主，依靠伊賀眾的使番聯絡各家，時間緊迫。
她們走後，義銀又說。
“既然雜賀眾的威脅沒了，那我也該去興福寺見見法主，寬慰一番。
百地姬，調集一支備隊過來，圍了興福寺。”
興福寺建於八世紀，源於為藤原家始祖祈福。後作為奈良古都七大寺之一，流傳於世。
恒武天皇北遷京都，奈良古都榮耀不在。
七大寺紛紛敗落，隻有興福寺機緣巧合，逆勢而上。成就了北延曆寺，南興福寺的美名。
其寺原屬法相宗，後各家佛教彙流，隸屬於主流之一的真言宗。
真言宗是日本著名的空海法師東渡大唐求取真經所開創的流派，又稱東密。
主流佛教流派雖然佛法高深，卻限於上層社會。後來，佛教中出了一支異端，名為一向宗。
一向宗以一句阿彌陀佛即可成佛，吸引了大量底層信眾。
這也可以理解，比起那些高尼的大道理，還是下到鄉間在身邊一同勞作，一起念著阿彌陀佛的一向宗尼姑更得勞苦大眾的愛戴。
宗教是麻醉劑，能讓被武家征戰不休，困苦看不到光明的底層信眾有個來世的念想。
一門一句話就能救苦救難求來世的宗教，一群肯下田肯與信眾一起勞作受苦的尼姑，如何不能大興於世。
一向宗崛起，也成了各家主流佛教的眼中釘肉中刺。
比起異教，宗教人物更恨異端。畢竟同行才是冤家，異端信仰不受寬容點化。
此次雜賀眾入侵北大和，又在雙方的仇恨簿上重重加了一筆。
要不是鈴木重秀還算聰明，不準手下肆意妄為攻擊興福寺，必然引發劇烈反彈。
這宗教戰爭再加入近幾戰場，定會打得天翻地覆，不知道如何收拾。
武家之戰還有止損談判的可能，宗教戰爭打起來，可不是死光的異端才是好異端嘛。
不論是武家還是尼姑，死得大多是可憐的底層人。高高在上的最是難死，例如將軍，例如法主。
當今的興福寺，法相宗已經衰敗，真言宗派遣來了座主維持，這興福寺法主，亦是真言宗座主。
真言宗本山在高野山，和歌山根來寺是它分支，卻是教義有些分歧的分支，這興福寺的座主便是高野山派來的。
其中緣由複雜，義銀也是弄不明白。隻能感歎，宗教難搞。
這次義銀調兵脅迫，就是要會一會這高野山真言宗派來的座主。
不論是根來眾還是雜賀眾，對於興福寺都是異端邪教。
我斯波義銀為你鏟除異己，識相得快點交出錢糧軍備，讓我充裕軍勢！
不一樣的日本戰國最新章節請關注時光