義銀看向一臉正經的林信勝，忽然發現這位斯波家的儒學教授，似乎是條好狗，可以大用呀。
林信勝目不斜視，恭謹等待聖人聖裁。
她自然知道自己的義理歸源說有多離譜，但她不在乎。
儒學就是這樣不斷進步，迎合統治者的需要，改造自身的學說，林信勝所學的程朱理學更是其中翹楚。
程朱理學吸收了佛教禪宗的養分，是將儒學推向儒教的關鍵儒學派彆。
理學相信有天理，認為人們應該各司其位，在自己的位置上儘義務，這就是帝王們最喜歡的君君臣臣，各守本分。
所以後世起兵造反，首要目標就是反儒批孔，因為不打倒被徒子徒孫發展成理學儒教的孔聖人，造反派就沒有推翻王朝的道義基礎。
但往往新朝建立，造反成功的高層又會重新豎起孔聖人的牌位，迎回儒教，希望老百姓安分守己，明白君君臣臣的道理，當個順民。
可偏偏就有一人不信邪，得了天下還要天天批鬥孔聖人。
那人反對的從來不是孔聖人的思想，是他願意永遠站在廣大人民一邊，堅持不斷革新命運的政治立場。
義銀成不了那種偉大的人，他隻是一個普普通通的男人與父親，他隻希望自己的女人和子孫後代能夠成為這個島國的世襲人上人。
所以，他才會選擇愚昧守舊的神道，將自己塑造成現世神，讓自己的子嗣能以神之子孫的身份，世世代代統治這個島國。
斯波神權本就不是什麼進步的政權，甚至可以說是開了曆史的大倒車。
既然是腐朽不堪的神權統治，自然不怕再加上一點天朝的糟糠文化，進一步禁錮思想，打造尊卑有序的封建舊社會。
義銀點點頭，說道。
“聽姬一席話，勝讀十年書。林先生不愧為儒學大家，寥寥幾語便令我茅塞頓開。
但不知先生的義理歸源之想法，準備從何處著手？”
林信勝精神一振，心花怒放。
自己辛苦兩年，仔細揣摩聖人心思，終於是抓住機會，引起了聖人的興趣。
武家義理說白了就是責任心，對外是奉公恩賞的君臣責任，對內是家業繼承的存續責任。
武家不知廉恥，知小禮而無大義，畏威而不懷德，其根子就壞在這裡。
姬武士撒謊，欺騙，偷竊，壞事做儘，但隻要為了家業延續，所有行為都是可以被理解被原諒的，因為武家思想的核心是保住家業。
即便是武家政權的統治基石奉公恩賞，也遠遠比不上家業要緊。
姬武士奉公，幕府將軍禦恩，雙方之間的關係說是君臣，其實更像是防君子不防小人的契約精神。
而契約精神這東西，事實上很靠不住。
世界上最擅長做買賣的油太人就有一句名言，做生意要講誠信，但最後一次可以例外。
奉公恩賞更像是一份軍政府和軍閥簽署的君子協議，其約束力非常差。
一旦幕府中樞的實力衰弱，被製約的有力武家就可能反水，隨之而來的便是島國文化傳統項目，下克上。
武家兩代政權，鐮倉幕府初創，足利幕府孱弱，都沒有真正形成約束武家行為的道德準則。
想要建立穩固的武家政權，後來的第三個幕府必須解決武家思想上的頑疾。
那就是扭轉武家義理的內在含義，讓武家義理更符合統治者的政治需要。
現在的幕府將軍與有力武家之間的君臣關係，更像是大軍頭與小軍頭的相處模式，誰的拳頭大，誰就有道理。
武力這個東西，很少有強悍三代以上的，這才有了打天下容易，坐天下難的名言。
統治者想要降低統治成本，想要長時間的維護自己的政權，不能隻依靠武力的震懾。
更需要從製度，文化，思想等各方麵，形成有利於自己統治的遊戲規則，並讓大多數統治階級接受這個遊戲規則。
林信勝認為武家義理這個遊戲規則太爛了，聖人被譽為義理化身，這是榮耀，也是約束。
既然如此，那就在義理兩字上麵做功夫，想辦法將遊戲規則改成更有利於聖人的模式。
隻要聖人對此感興趣，那林信勝就可以塞入儒學的私貨，借助斯波家的力量，將儒學在島國發揚光大。
她也可以借此成就承前啟後的萬世師表，正如理學在宋明所做下的功夫，從此儒教一枝獨秀。
禮記的忠信義理四個字各有意義，和武家義理壓根就搭不上邊，但林信勝並不在乎，她又不是第一個這麼乾的儒生。
她的儒家前輩們就是這樣一次次篡改經典，讓儒學發揚壯大的。
林信勝雖然是理學出身，但她其實對朱熹的理氣論並不讚同，但她又很喜歡朱熹排佛反釋的思想。
自從神道教滅亡，佛教在島國一家獨大，儒學想要占據文化思想上的一席之地，必須從佛教的虎口裡奪食。
這是文化思想之間的零和博弈，即便林信勝學於寺院，但大道當前，容不得她心慈手軟。
而義銀對於儒生的這些小心思並不在意，他更關心的是林信勝準備怎麼改造武家義理，讓武家義理更符合斯波神權的統治需求。
天朝的微言大義，春秋筆法之所以能夠震懾宵小，是因為天朝自古有記錄曆史的傳統，正所謂青史昭昭，史筆如刀。
當世之時，某些人可以一手遮天，但遺臭萬年的陰影永遠籠罩在頭頂，公道自在人心，大義永存於世，後人自會分辨曲直善惡。
這也是天朝重視忠信義理的原因，道義一說從來不是依靠掌權者那點可有可無的良心，而是依靠萬世評說。
但這一虛無縹緲的道德約束，其實隻對天朝有用，因為天朝自古就有記錄曆史的傳統，也隻有這樣的文明才會考慮百年之後的史評。
而武家呢，武家政權第一部曆史傳記叫做吾妻鏡，出自鐮倉幕府時期。
吾妻之名是關東古稱，鏡的寓意是像鏡子一般以史為鑒，其用語類似編年體，又稱之為吾妻鏡體。
鐮倉幕府崩潰之後，武家的史記體係也隨之煙消雲散，窺視曆史真相隻能通過各家各寺院的家書和雜記。
而家書這玩意兒根本靠不住，恬不知恥，拚命在記載上吹噓先祖的武家不在少數，可信度極低。