想要學天朝用曆史評價約束人心，宣揚道德，這條路並不可行。
武家重禮輕義，因為她們心中之義理就是維護家業責任，返還奉公恩賞的義務，所以她們作惡的時候沒什麼心理壓力。
但如果能夠把小家興衰，上升到家國命運的高度，武家之中一樣可以誕生尊皇攘夷的大義姬武士，這就看儒家如何下手改造思想了。
思想的塑造就是對三觀的修正和完善，而在古代，儒家是這方麵的頂級高手，早就有了一套可行的方案。
林信勝胸有成竹，鞠躬說道。
“聖人，斯波家有斯波遴選，挑選忠義之士，願為君驅使。然而當前的斯波遴選隻觀武藝，不考文學，有重文輕武之嫌。
天朝有雲，可馬上得天下，不可馬上治天下。姬武士一道，亦當文武並濟，不可太偏向一邊，方為聖人臂膀。”
義銀摸了摸下巴，讓姬武士學習儒家經典？將武家文官化？這可行嗎？
義銀尚未表態，前田利益已經出聲嗬斥道。
“大膽！斯波遴選也是你可以隨意指責的嘛！”
前田利益麵上憤怒，其實是想提醒庇護林信勝。
斯波遴選這潭水太深了，林信勝一介儒生，信口胡謅幾句，讓有心人聽了去，搞不好是要命的。
什麼是斯波遴選？這是斯波家的內部選拔機製，選拔過關者進入同心眾受訓，實習後安排中樞和地方工作。
斯波遴選是中樞控製地方的關卡，現在的斯波家姬武士不通過斯波遴選是拿不到斯波編製的，編製內編製外是一個天上一個地下。
中樞的同心眾集團背靠聖人，依靠斯波遴選往地方上摻沙子，地方上還得捏著鼻子，把自己的得力人手往斯波遴選推薦。
姬武士奉公恩賞，就是為了吃一口安穩飯，拿不到斯波編製，那就吃不上斯波家的鐵杆莊家。
被斯波遴選篩選過的姬武士，再在同心眾集團呆上半年實習，回到地方三大斯波領，還能算是地方上的親信人手嗎？
可即便知道這是中央在收緊地方權力的手段，三大斯波領也不可能阻撓。
就算是地方上的武家大佬，隨意堵了姬武士的上進之路，這也是要結死仇的。
彆說親信不親信，大家都是斯波家的臣子，你不讓人家上進，不給人家進編製，人家還能親近你？
除了第一批斯波編製是由地方自主申報名單，這幾年的斯波遴選已經被蒲生氏鄉的同心秘書處牢牢掌握在手裡。
林信勝這個儒生竟然想要攪和一下斯波遴選，她也不怕被中央地方上的各方勢力利用，卷進去被攪得粉身碎骨。
彆說前田利益驚駭，義銀也是出乎意料。
他看了眼被前田利益嗬斥的林信勝，見這儒生一臉舍身取義的表情，顯然是沒有被前田利益的提醒罵醒。
看來林信勝此舉並非一時起意，而是從一開始就盯上了斯波遴選。
這倒也不奇怪，從孔聖人開始，儒家的立身之本就是有教無類，換而言之，儒家最善於教育。
儒家的崛起是伴隨著天朝教育製度的變遷，不管是察舉製還是科舉製，儒家都可以迅速找清定位，成為人才選拔製度的最大受益者。
而林信勝顯然看到了斯波遴選的未來潛力，第一時間認定這是儒學滲透島國文化圈的最佳切入點。
對比前田利益的驚慌，義銀輕笑一聲，並不在意林信勝的唐突。
他說道。
“利益，勞煩伱出去把蒲生氏鄉喊進來，讓她一起聽林先生說說對斯波遴選的看法。”
前田利益朝義銀鞠了一躬，然後起身出去喊蒲生氏鄉，還不忘瞪了林信勝一眼，讓這家夥彆太得意忘形了，免得惹來殺身之禍。
義銀搓弄著手中茶湯，看了眼旁邊目不斜視，仿佛什麼都聽不到的大穀吉繼，忍不住笑出聲來。
“大穀姬，這幾年，你的膽子好像越來越小了？想當年，你也是敢於在我麵前堅持己見的。”
大穀吉繼苦笑道。
“聖人，我一介武婦，不懂這些文事，總不好亂說話。”
義銀搖搖頭，有些失落。
大穀吉繼愛惜民力，智勇兼備，剛直不阿，被南伊賀武家尊稱為賢者，怎麼可能不懂文治？
當年，她為替前田利益鳴不平，敢杵在義銀跟前大聲反駁，可謂鐵骨錚錚。
而現在呢？連她這樣忠直的老臣都變得小心翼翼，自己這個聖人真是越當越沒勁，高處不勝寒呀。
義銀很清楚自己的麻煩有多大，困境有多深。
斯波家內部存在中樞同心眾，三地斯波領，各方重臣心思不一，明爭暗鬥。
外部還有織田，上杉，武田，北條等強藩與義銀的私人關係糾纏不清，甚至未來還有通過子嗣乾涉斯波家內政的風險。
斯波天下這會兒還沒見著影子呢，義銀感覺自己的腦袋就快被內內外外的紛爭給扯碎了。
義銀自然知道林信勝提及斯波遴選，會惹來多大的政治風波。
儒家想要出頭，林信勝不惜性命也想在新生的斯波神權中占一個位置，但義銀何嘗不是想通過儒家來控製姬武士的思想呢？
武家思想上的頑疾不扭轉過來，隻在乎小我，不顧及大我的思路不糾正過來，足利家就是斯波家的前車之鑒，百年之內必定再亂。
現在的姬武士之道，崇尚家業，輕視忠誠，敢於下克上。
而義銀期望的姬武士道，是強調武家對斯波神權的絕對服從。
儒家準備怎麼解構姬武士道，將儒家君君臣臣那一套塞進去，義銀不在乎這個過程。
他在乎的是結果，經過儒家改良後的姬武士道，到底能不能成為斯波家統治武家思想的有力工具？
既然林信勝願意嘗試，義銀也樂意給點甜頭，讓儒家更賣力些。
(本章完)