這個世界雖然還沒有這個說法，但實際上儒家可能已經開始做了，而且可能比前世做得更成功。
周鐵戈眉頭緊鎖，“何出此言？”
周鐵衣回答道，“我與母親閒聊的時候，母親曾經說過，當初儒聖實際上可以通過沉眠恢複傷勢，但是他當初為了中原大地人族內部的團結，硬是以自身道統，鎮壓了整個中原大地五百年，讓中原大地在聖皇時期無法修行神道。”
“所以神道複蘇才會發生在南北朝。”
“儒聖此番作為，可是為天地立心？”
周鐵戈聽完弟弟的回答，神色複雜，是啊，儒聖此番作為，就是偏愛諸子百家，所以他才會為天地立心。
因為天地有了偏愛，才讓中原大地五百年之內無法修行神道。
隻不過這個推論委實大膽，甚至可以說是膽大包天，一旦傳出去，那就絕對會被儒家打成歪理邪說。
想到這裡，周鐵戈又不禁露出微笑，就算沒有這番推論，自己的弟弟也是邪魔外道。
恐怕也隻有這種絲毫不敬畏儒家的‘邪魔外道’才會想著大逆不道的言論吧？
“你的意思是？”
“我在想……浩然氣會不會是儒聖之後才出現的儒家修行方法，實際上在儒聖之時，儒家的六品並不是浩然氣。”
“而且浩然氣也並不是所謂的天地正氣，而是一種特殊的道統，轉化了喜怒哀樂，當人的某種情緒達到極致，自然是至強的浩然氣了。”
周鐵衣一邊說著，一邊將老哥拉入夢境之中。
對於周鐵衣拉自己入夢的手段，周鐵戈再熟悉不過，隻不過這次並不是進入自己的夢境之中，而是進入周鐵衣的夢境之中。
這片夢境之中，倒映著周鐵戈書房內的場景。
周鐵衣伸手一抓，出現了一片片碎裂成為鏡子的光輝，這些光輝炙熱無比，同時這些光輝又被無形的【蜃氣】束縛，以至於其不會快速消散在天地之間，反而在周鐵衣手中形成了圖書一樣的狀態。
其中內蘊大量的知識，隻要神色專注在其中一片上，就會立馬得到反饋。
就在周鐵戈看的這一小會兒之中，他腦海中竟然浮現出模糊的《薛仁新傳》話本故事。
“這是？”
周鐵衣翻看手中的碎片，在今天下午入睡的時候，他就已經在夢境之中研究了一遍喬永恩留下的‘精神遺產’，並且大有收獲，因此才會有剛剛關於浩然氣的分析。
“喬永恩留下的《薛仁新傳》。”
周鐵衣回答道。 <
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家八品‘立書’，六品又有一部分夢境手段，因此讓家的根本話本並不局限於現實世界的紙墨之上，同時也在他們心中形成了一本‘書’。
隻不過這本書平日裡並不外顯，同時會隨著家的死亡而消散。
但是在殺死喬永恩的時候，周鐵衣可是通過【蜃氣】權柄，完全擊潰了喬永恩的心神，並且將本應該消散的《薛仁新傳》給固定了下來。
而這一固定，就給了周鐵衣一個巨大的驚喜。
諸子百家口中所謂的道統，就是神權的一種表現形式！
因為下午在夢境無聊的時候，周鐵衣嘗試用自己的能力參悟喬永恩留下的‘精神遺產’，自然也試了自己最關鍵的神通【篡神】。
這一下的【篡神】不僅讓周鐵衣徹底掌握了《薛仁新傳》這本無主之書，同時通過《薛仁新傳》的道統，延伸到了他師父洪世貴的《薛仁忠義傳》。
而通過【篡神】獲得的權柄，更是讓周鐵衣一愣。
【忠義】
儒家定世之法，規定百姓忠義之舉，獲得天下民心。
神權是天地的規則的凝聚，這一點周鐵衣早就知道了。
那麼儒家為天下百姓，製定了一套仁義禮智信的規章製度，這也是天地規則的一種體現，隻不過這種體現暫時隻反應在人類這個群體之上。
可若是儒家再次出一位聖人，這位聖人再次為中原大地立心，他的壽命若是比第一代的儒聖更加長久，恐怕到時候仁義就不會隻體現在人類這個群體上。
恐怕到時候儒家教禽獸什麼叫做仁義，就不再隻是笑話，而是現實了。
教真正的飛禽走獸仁義，以後一隻鳥飛到身邊，跟自己大談儒家的仁義之道……
想到這裡，周鐵衣一陣膽寒。
他指尖沾了沾湖硯上包含喜怒哀樂情緒之力的墨水，隨後以黑色的指尖為筆，落在《薛仁新傳》上，寫下兩個字，忠義。
隨後這兩個黑色的字綻放出炙熱，純白，浩然的光輝，與儒家的浩然氣一般無二！
周鐵戈一直全神貫注地注視著周鐵衣的動作，當看到周鐵衣用情緒之力，寫出了浩然氣。
他都被驚得沉默不語了。
周鐵衣笑道，“這就是浩然氣，人類喜怒哀樂四種情緒達到極致之後，再以道統引導，迸發出的能夠改變天地，退散神魔的一種力量，不是天地有正氣，而是人心能浩然。”
“你的意思是？”
周鐵衣演化出的東西內含信息實在是太多了。
一時間周鐵戈腦中塞滿了疑問。
家和儒家究竟在暗中做了什麼？
大家都覺得家以假亂真無法做到真正扭曲真假的地步。
但萬一他們真的做到了呢？
或者說離最後的目的，隻差一兩步的距離。
現在天下人，包括自己，若是沒有弟弟的提醒，都相信浩然氣就是天地正氣的顯化，接下來儒家恐怕就要讓人相信天地有心了。
隻要天下人相信天地有心，那麼儒家的聖人出世恐怕就近在咫尺！
小心家！
周鐵衣再次在心中想道。
這個提醒真的是越想越有深意。
而周鐵衣甚至冥冥之中有感悟，琯琯的這個提醒，到現在為止，自己還沒有揭開所有的謎底。
周鐵衣笑了笑，回答道，“我隻是想通了一些粗淺的問題。”
“什麼問題。”
“儒家一直提倡仁義禮智信，按理來說，現在的天下應該被儒家治理的如同地上仙境一般，但實際上並不是。”
周鐵衣沉聲說道，他對比的是這個世界的儒家和前世的儒家。
即使這個世界的儒家真的能夠修行，似乎也沒有好太多。
“儒家的浩然氣，就是一種堅定的信念，是人類情緒極致結合道統的演變，所以不會有絕對正確的屬性，它隻是一種唯心的力量，而現在儒家想要標榜自己使用的力量，就是絕對正確的！”
周鐵衣之所以敢下這個推論，因為他有另外一個世界完整的曆史作為參照！
按理來說，自己編寫《天京報》，啟迪民智，這是一件好事。
若儒家修行之道真的代表絕對的正確，那麼現在自己就應該霸王氣一抖，讓四方儒家納頭就拜。
但現實卻恰恰相反，儒家堅定地在阻礙自己發展新事物，同時司民董行書也沒有被浩然氣反噬之類的事情發生。
那麼隻能夠說明一點，就是董行書認為自己是對的，即使他行走在錯誤的道路上，浩然氣也不會反噬他。
隻有當董行書懷疑自己的道，浩然氣才會反噬他，最明顯的例子就是梅俊蒼，他就是懷疑自身的道，因此才從儒家七品退回成為一個普通人。
儒家八品正心，以赤誠之心，審視百家經典，明曉事理。
能夠過的人，就繼續修儒，不能夠過的人，就去寫。
怪不得胡文郎這種智商，情商不低的人，同樣可能不過關呢，現在想來，還真是有一種荒誕感。
(本章完)