華夏的曆史上，儘管道教是主流，但是在此基礎上，也誕生了許多大大小小的分支。
更何況，當宗教一旦勢大，給社會穩定造成的衝擊也是巨大的。
就如同黃巾。
也許黃巾最後沒成事，但是黃巾絕對是第一個撬動大漢根基的。
“陛下，宗教問題，不管你如何杜絕和回避，都是回避不了的，正如臣所言，都是生活在同一片藍天下，我大唐未來地域會越來越大，難免不會有局部進來一些什麼宗教。”
“退一萬步講，即便沒有進來的，但是未來會有新的種族成為唐人，他們有著自已的文明和文化，如何解決他們自身的宗教問題？”
“定方的航海筆記陛下也閱讀過，幾乎每種土人都有著自已的信仰和圖騰，我們未來怎麼處理他們？如果讓他們拋棄自已的信仰，可能嗎？如果真的這樣，一定會激起他們的反抗，到時候怎麼辦？全殺了？”
“所以說，求同存異，才是未來對待不同民族的主要方向，也是我們華夏文明的體現。”
李二聽的很認真。
“先生高瞻遠矚，這個民族問題，朕的確之前沒有考慮過。不過，既然先生提出來，那麼應該會有什麼解決的思路吧？”
“倒是有一些想法。”
“請先生賜教！”
“那就是不提倡、不反對、集中管理、不觸財政。”
“前兩條好理解，就是朝廷對待宗教的態度就是不鼓勵、但是也不反對，允許人們自由信教，但是有個前提，就是隻能信‘合法’的宗教。”
“合法的宗教？”
“沒錯，就是必須是合法的宗教。關於宗教，臣將其歸為三類，一個是土生土長，一個是外來，最後個是吸納。”
“土生土長的好理解，例如我們的道教；外來的就是諸如佛教，還有現在歐洲白人信奉的天主教、基督教以及東正教等等；而吸納的就是少數歸附大唐的人種的自已原本的教派。”
“臣想說的是，不管你是什麼教，到了大唐，都必須聽從大唐朝廷的，所以，就需要有這麼一個機構，來專門從事和管理這方麵的事情。”
“臣是這麼想的，無論是哪種宗教，要經過嚴格的審核他們的教義，如果教義當中提倡好的東西，就保留，而一些帶有顛覆性的思想和理論，就要剔除。就比如白人信奉的那些什麼教，教皇的權利大於國王皇帝的，通通刪掉！”
“也就是說，我不管你的宗教在原來的地方如何，但是到了大唐這裡，是虎也得給我趴著！隻有經過嚴格審核的修改之後的教，才能被大唐定義為合法，才可以傳教，否則，其他沒有經過審核的，一律稱之為邪教！”
“這些主要都是針對外來的和本土的，但是對於少數的吸納進來的，就要特事特辦了。要進行和諧討論然後去掉一些糟粕的東西，就比如許多教當中提到的‘人祭’，這種愚昧的糟粕，就應該改掉，最多可以改成牲畜。”
“宗教的問題，臣是分兩麵看的。它有它相對積極的一麵，但是同樣也有負麵的東西，人有了信仰，就會在心中有一種自我約束。所以，隻要把一些糟粕和不好的東西去掉，適當的宗教，還是有用的。宗教從某種意義上來講，也是道德的另一種方式的體現。如果人都不信什麼，那最後，就隻能都信金錢了，也是很可怕的。”