馬超平複了一下亢奮的情緒，他看著跪倒在地的額哲，沉聲說道：
“你的膝蓋就這麼軟嗎？出去領十軍棍，回來再和我說話。”
額哲默默的站起身，走出房間。一頓木棍打在屁股上的聲音響過後，他再次返回房間。
馬超看著一臉怯意的額哲，嚴肅的說道：
“你要記清楚，中華帝國與蒙古國、中亞國、南越國是盟國關係，不是臣屬關係。
四個國家在民族、文化、思想、利益上要始終保持高度一致，相扶相持共同發展。
我馬超隻是一個凡人，不能被神話，更不會穿著龍袍當皇帝，成為國家的寄生蟲。若乾年後，在天下百姓的唾罵聲中到處躲藏。”
“校長，是學生錯了，學生會以您為榜樣，舍棄一切舊蒙古貴族製度，把蒙古國建設好。”額哲誠懇的說道。
馬超看著挨了板子的額哲，始終表現出一副誠惶誠恐的拘謹，也就沒有了繼續交談的興致，說道：
“我相信你，也會一直關注你的。如果沒有什麼事情，你就早些回府休息吧！
明天你就可以在官吏和學員中篩選人才，趕快把蒙古國的統治框架搭起來。”
額哲恭敬的行禮後，轉身離開了房間，心中卻充滿了一種使命感。他知道，自己心心念念的建國大業終於要開始了。
夜已深，忠烈祠禮堂內燈火通明，不時傳出陣陣嘈雜的爭吵聲。
似乎是在作戰計劃的某個環節上，那些年輕的人民軍將領之間，發生了嚴重的意見分歧。
馬超對這種廟堂之上的爭論，並無乾涉之意。因為在他看來，這類軍事謀略上的激烈爭辯，能激發將領們軍事智慧，使他們在戰略與戰術的思維碰撞中，獲得戰場上的配合默契。
他深知，一支強大的軍隊，不僅需要嚴明的紀律與英勇的戰士，更需要將領們在思想上的深度交融與協同。
馬超的目光再次投向身旁的炕櫃，緩緩打開櫃門，從中取出幾本書冊。
他的手指輕輕摩挲著書皮，那觸感仿佛帶著他穿越時光，思緒也隨之飄遠。
這幾本書，是王先生與母賢君，依照他列出的大綱紀要，組織人員編寫而成的《中華法典》和《中華文明史》。
《中華法典》被劃分為憲法典、民法典、刑法典、德法典四部。就如同一張巨大而精密的法網，涵蓋了大明以及後世的法律精髓。
法典將繁雜的民俗公約進行化簡，倡導以德育民、依法治國的先進理念。將成為規範民眾行為、維護社會秩序的保障。
《中華文明史》則宛如一部民族精神的史詩畫卷，它融合了中華各民族的曆史傳說，編織成一本充滿奇幻與神秘的神話典籍。
這本書不僅是民族大團結理念，在文化傳承上的生動體現，更因其帶有濃重的宗教信仰色彩，使讀者對中華民族起源和文化傳承，生出一種觸及靈魂的敬畏感與歸屬感。
這幾年來，王先生與母賢君不辭辛勞，分彆在秦嶺與二虎山中廣納賢才，召集了一批專業人才。