“異常艱辛的趕考之旅，一次動人的青春之歌。”川省名刊《青年文學》是這麼形容《高考1977》的。
“燕大生傾力寫作，恢複高考以來第一人。”
渝市日報用這個標題形容餘切的作品和餘切的事跡。
當地則側重於餘家三代忠烈，詳細報道這個家庭為共和國流過的血，再話鋒一轉，談到餘切出川北上之後，必然繼承該優良家風，“青山不改三峽情，濃濃報國願”。
樹典型是媒體的常用手法，這一套在四十年之後還能用下去，儘管時有翻車，但曆久彌新、效用堅挺。
本地重磅大刊，原則上和《紅岩》平級甚至稍高一級的《川省文學》也有心發表《高考1977》一文，他們沒有搶到《天若有情》這篇中篇小說的首發權，其實也不在乎《天若有情》這篇文，他們在乎的，是不能錯過高考的效應。
餘切小說寫的怎麼樣，是否是個名副其實的作家潛力股？還需要更多作品來支撐，但他本身的高考事跡已無需質疑，燕大1983級經濟係錄取名單為他作保。
這是個真貨。他不會把符號“∑”抄寫成“?”。
《川省文學》，也將要轉載餘切的文章了，儘管不是那篇《天若有情》。《川省文學》是單月刊，最早到十月份能看到餘切《高考1977》大作的出現。
為什麼會變成這樣呢？是我先的，明明是我先的！
《紅岩》雜誌社的黃主編陷入到苦悶當中。
事實上，他本來想玩一個“真假餘切”的鑒寶遊戲，因為他不願意相信麵前這個“電影明星”是那個寫出《天若有情》的老成作家。
但這一切的質疑，在看到“市狀元”的那一刻就停止了，反而，加速發展為對餘切的篤信。
因為黃興邦有這時代人的普遍迷信，他過於相信人定勝天，相信天降紫微星。
八十年代初期，許多人有一種“神童”情節，隨著開放帶來的思想解放，個人才能和天賦的關注度提升，各類天才少年、神童的報道逐漸增多，這一時期誕生了一種名為“天才熱”或者是“神童熱”的現象。
一方麵，有關於“天才”的報道不斷產生，媒體頻繁報道和炒作，經由大眾對傳統紙媒的迷信，轉為了對“天才”的崇拜和相信。
另一方麵，教育係統也在支持這一現象。一些大學開始設立天才班、神童班，錄取特彆有天賦的少年，這種項目影響深遠，就連餘切所在的燕大也有天才班的設立。
黃興邦相信餘切在智力上，存在某些超長之處，餘切是這個時代放開思想後得以踴躍的天才之一。
根據《萬縣日報》上的報道，不僅僅是餘切，他這個家族似乎都是一個基因突變的高智商家族——就像某些延續了數百年，在理工科、藝術、政治多方麵都誕生人才的超級家族。
如果餘切宣布他有氣功，會量子速讀，肯定是有人願意相信的。
尊者，請為我開悟吧！
至於餘切的新文《高考1977》，這是一篇介於中篇小說和短篇小說之間，而風格完全不同於《天若有情》的小說。
如果說後者正如同馬識途一樣的幽默風趣，言語樸實，前者卻表現出了標標準準的知青文學特征——描寫知青生活、表達理想情懷。
截然不同的文風，讓黃興邦意識到，餘切確有其才。
那麼，現在不過八月份，在即將到來的十月刊當中，把餘切的《高考1977》和原定的《天若有情》同時刊登如何？
《紅岩》創刊初始有沒有這種雙作刊登的現象，黃興邦並不知道，但雜誌79年複刊以來，確實沒有過兩篇中篇小說同時刊登的先例。