第227章?皇帝的預判
皇家想“供奉”哪些人，是不是一定需要儒門認可？
當然可以一意孤行，隻要覺得能承受天下儒生的“離心離德”就可以。
但皇帝又不是沒有給出解決方案：儒學已被皇帝視為“囊括所有學問”的學問，隻看你們願不願意邁出這一步。
這毫無疑問是一次思想上的大震蕩。
百家苑之中皇帝的決定和賞格傳出來之後，申時行也壓不住大家的擔心，呈請皇帝再次專門開一次燕朝，這次不拘進賢院的諸位。
朱常洛沒有拒絕，這次燕朝選擇在乾清宮裡開。
一房四院，都有人參與，已經算是小半個朝堂了，來的還都是朝堂的中堅力量。
乾清宮正殿的明間裡站得滿滿當當。
參拜過後，朱常洛也直奔主題：“為朕有意在萬歲山定立聖廟、刻定律碑林一事，有些臣工已經上了題本、奏本，老規矩，朕也命人把大夥的主張、依據都摘錄了出來。王安，你先念一念。”
田義和陳矩雖然目前身體還好，但年紀越來越大。
現在殿中有這麼多人，王安來代勞，念得響亮一些。
朝臣們的主張，大多都是委婉勸阻。
依據包括：
已經有孔廟了，既供奉著至聖先師，還有其他從祀的先哲。再立一廟，也以聖名之，孔廟聖哲們何去何從？這說的是混亂問題。
聖廟規矩，是要有發現“定律”的功績。如今要由末學後進對聖哲們的學問言論再重新注解、提煉出定律嗎？恐怕後人並不信服。這是原教旨的借口。
另外這定律的範圍似乎不止氣理本源，也有一些機巧小道。就好比目前，似乎墨翟等人的發現最容易提煉出許多來。然而當年百家爭鳴，大成至聖先師與他們大體都是同時代的人，誰尊誰卑誰主誰次？
王安念了很多，朱常洛看著神情不安的重臣，第一個安排是：“今日燕朝，自然會在青史上留一筆。朱卿，著經史館暫充起居注官，記一記。”
這個安排說出來，眾人更加覺得嚴肅，同時也有濃重的使命感。
而申時行麵帶憂愁：其實這何嘗不是皇帝對太常寺的不滿，半年時間過去了，他們並沒能邁出那一步。
如今皇帝來了這麼一手，是要催促甚至逼迫著大家開始主動去改革儒學了。
太監們抬來了書案，朱賡這個禦書房中極大學士安排了人，經史館的修撰、編修忐忑地坐到了後麵。
墨已磨好，他們都握起筆，蘸好墨，緊張地望著大家。
然後是朱常洛先開口：“基於周公及三代禮樂，夫子之後世間始有儒學。然此前，虞夏商周，王朝更替，生民繁衍，自不能說全無學問。而後曆朝曆代，儒雖漸成顯學，也有君臣崇佛信道，偏重法治。朕先開宗明義：一切學問，都是參悟自天地人，為了讓天下生民能安身立命繁衍生息。”…。。
那邊筆走不停，這邊鄭重恭聽。
朱常洛明白地說：“卿等都是飽讀之士，依據朕不必多講。即便天子之尊，既有受命於天之言，也有兵強馬壯者為之之語。顯學、異端，實則無非天家尊崇什麼學問、認為尊崇什麼學問於國有益，江山既穩，百姓也能各安其職。但絕不是說，儒學就是天下唯一的學問。”
乾清宮裡的氣氛是凝滯的，天子的言語已經在自己撕掉天子的神聖性了。
這種事他都願做，對儒學本身再有什麼看法又有多奇怪？
這還是他提前命人來記載今天這次燕朝，隨後再說出這些話。
朱常洛在繼續：“朕也是學儒長大，朕此時也認為，儒學好。好就好在，一直是兼收並蓄的，一直都是立足於經世濟民、以民為本的。今日卿等為難，朕為卿等找來一句。夫子有言：述而不作，信而好古。若論學問思想，夫子也秉承著總結前朝得失的宗旨，述而信之。今時今日，卿等可述、可好之古，則是虞夏商周而至秦漢唐宋明。”
這八個字，說的是儒學的由來。司馬遷所記：孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。
在總結和繼承了此前三代“親親”、“尊尊”的傳統文化基礎上，在提煉了更早時期六德、六行、六藝的基礎上，他才提出了自己的思想主張，但同時也說自己隻是“述而不作，信而好古”。
朱常洛給出自己的觀點：“總結曆朝曆代得失，不斷推陳出新，正是儒學本色。孟子說出了政在得民，董仲舒兼采百家有了天人感應。而後程朱主張了理學，如今又繁衍出心學。儒學本就不斷在變，如今為何不能再破桎梏？隻不過是儒學千餘年來都是顯學，因而成門成教。朕以為，這是兩回事。”
最後一錘定音：“今日卿等再有見解，該從學問本身來談，不該從儒門、儒教的立場來談！”
兩個臨時的起居注官一口氣記到了這裡，手腕都開始微酸，而後敬畏地看了一眼皇帝。
不管怎麼樣，皇帝這番話至少是對儒學的源頭和變遷都有非常清晰的梳理。
說的話非常現實，最後也點破了此刻這個燕朝的本質起因：儒本不神聖，正如皇帝也本不神聖。
中間雖然隱去了唐時的天命論，但點出了天人感應，其實也就說明了天家和儒門隻不過相輔相成。