如今這個燕朝，其實不是因為儒學該不該改變，而是皇帝口中的儒門、儒教願不願意改變。
大殿之中頓時沉默著，大家的目光看著的隻有兩人。
一個是申時行，一個是孔尚賢。
前者是太常大學士，如今專管的正是天下文教。後者是夫子後裔，若說有儒門，他家是“門主”，若說有儒教，他家是“教主”。…。。
朱常洛看的是申時行。
孔尚賢需要看嗎？
申時行壓力很大，他也知道必定要由他第一個開口。
“臣有一問，鬥膽奏請陛下解惑。”
“講。”
申時行已經虛歲六十九的人了，先行了個跪禮，然後問道：“陛下既然開宗明義，臣也鬥膽請教：昔年百家爭鳴，儒道法墨等諸家並稱。如今要諸道合一，以儒學統率之，先不論儒生之惶惑，各家傳人，焉能安然處之？”
朱常洛凝視著他，先說道：“燕朝也是朝會，既是議事，明白說話。這個疑惑，朕來答，申卿先平身。”
“……臣謝陛下隆恩。”
他站了起來之後，朱常洛就說道：“看來定要給句準話。不過申太常這一問，倒不算完全從儒門、儒教的立場來問，是一個務實問題。”
這就是申時行要跪下問的原因，也是朱常洛說他問得委婉的原因。
說穿了不還是對地位的擔憂？隻不過借著當年並稱於世、如今卻要統率學問大道帶來的認知混亂和民間接受度的說法。
大家最擔憂的其實是皇帝“流連”百家苑，對於那些立竿見影的奇技淫巧似乎更感興趣，這當然會讓大家擔心某些人以什麼墨家等為名，反而驅逐了儒學成為顯學。
朱常洛看著眾人，抬手伸出三個指頭：“三點。”
“其一，夫子有教無類，伊川先生也說夫子教人各因其材，而後有四科十哲。今時今日，天下文教，開蒙皆自儒學始，無非再各因其材、不拘幾科。四科有十哲，百科呢？秦漢以後，再於各門學問有所建樹者，哪幾個不是學儒出身？所以，學問隻是學問，人都是一樣的人。儒學放開心胸接納各家，天下追求學問的人就都是儒生。”
既然都是儒生，不用擔心大家來搶地位了吧？
“其二，在職諸官除武將為，皆有功名在身。在野百業，是士紳居首。如今都一千多年過去了，除了一些僧道，尋常百姓又有幾人在乎昔年百家之爭？即便有些混亂的想法，朝野清議終究是在儒門，卿等難道還擔憂人言可畏？”
大家略有不自在，皇帝這話像是挖苦：以今時今日儒門的實力雄厚，連皇帝都免不了被他們臧否甚至被輿論逼迫得要三思而行，其他民間人士的想法還需要很在乎嗎？
口誅筆伐一開，想要統一意見真的很難？
“其三，儒學之長，就在於治德、治政、治人。天子之尊，也是求江山社稷有德化，政通人和。曆朝曆代都尊儒，這個道理正該卿等來思索。朕倒以為，這裡也藏著恐怕不止一條關於治政人倫的定律。儒學是因為合了這定律，千餘年來才不可或缺。”
所以這第三點才更加重要一些。
朱常洛總結道：“故而卿等不必憂慮什麼各家傳人不能安然處之。如今已無什麼純正的各家傳人，即便有，朕承社稷之重，也知道儒學最利於國。將來儒門或有出自各學科，但始終是儒學傳人。況且朝堂上什麼時候沒有爭鬥，往往也不是出於學問之爭。廟堂之上，朕要的不是亂，隻要都是儒門出身的經世濟民之臣，總會記著仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，是也不是？”
最後看向申時行：“朕這三點，能否解卿之惑？”
申時行已經得到了他想要的保證，自然彎下腰：“臣茅塞頓開。陛下剖解明白，臣歎服之至。”
這哪是讓大家充分發表意見的燕朝？
皇帝有備而來，幾乎預判了一切。
依據充分，態度明確，說話直白。
彆擔心那些有的沒的了，你們儒門，朕知道好用，仍然會重用。
彆借口學問之爭來搞什麼權位之爭，朕要的是經世濟民的有用之臣。
你們都要記著這十二字真言！
朱常洛笑著問：“卿等還有什麼疑惑或者憂慮？”
(本章完)
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