陳一平就先看到數十個籃球被懸在半空。一個個籃球飽滿，裝在網兜中懸掛在與胸同高處。
馮楚從一旁拾起一根如刀一般的竹片，但是刃口並不鋒利，拿在手中，來到其中一隻籃球跟前站定。
“看好了。”
就見她手持竹片如刀在手快速刺擊，無論籃球如何擺動，馮楚始終能精準且快速刺中中心。
接著又以籃球為目標，將《永字八法》基礎八式一一施展開來，人在籃球陣中，刀式翻飛始終從容。
待到馮楚從一頭砍到另一頭，過程中大約五十隻籃球當空擺動，卻始終碰不著馮楚分毫。
“這就是‘懸球法’，練的是出刀速度跟反應速度。”
“與人爭鬥，刀要快，這是基礎。人也要快，能閃能避，一絲一毫都能決定生死！”
“你初上手時，先以一個籃球為目標，再慢慢增加。等到你人進入球陣中，刀刀不空而自身不被沾染，這方麵的基礎就算大成。”
馮楚介紹著，但不著急讓陳一平開始練習，又帶著他走過‘懸球陣’，來到一處木人樁處。
這裡林立著十個木人樁，比人略高，雕出頭身，圈出要害，裝上手腳。
但是這些木人樁多多少少都有部分發黴，用的又是泡桐木，陳一平估計自己即使不用他的寶刀，僅用竹片，這木人樁也撐不了多久。
“練習刀法的木人樁很少用堅硬的好木材，一是好木材價格更貴，二是木材堅硬容易傷刀。”
“‘木人樁’練的是準確性，這時不用一味追求速度，而是要以精準為主。”
“刀快固然可喜，可若是砍不中人，照樣是花架子。”
“你先練死樁。”
“等周日時過來，再讓人配合你練習‘活樁’。”
“另外還有‘站樁法’，明日開始正式教你。”
……
時日一晃。
距離陳一平在現實中開始練習刀法已經有兩個月。
新元120年8月11號，周一。
這一日。
楚河武館。
“站樁有‘四容五要’，四容即：頭直、目正、神莊、氣靜；五要為：恭、慎、意、切、和。”
“恭者神不散，慎如深淵臨，假借無窮意，精滿渾元身，虛無求實切，忽失中和均。”
“樁功細分為四個層次——
一曰‘架子’，又稱‘三線就位’，人體結構上肢連通為一條線，下肢連通為一條線，脊椎連通為一條線，三條線組合在一起形成了千差百異的人體大形。練的是尋找三線、整合三線的功夫。三條線要一條一條地體認，逐步累加，不要妄圖一下子同時具備。
二曰‘不空’，又稱‘龍骨’。此時三線全部就位，如果說三線就位擺好了三張弓，那麼三線對爭就是給弓拉緊弦。練就‘龍骨’，可以增強脊椎的柔韌性，使得上身與下身不會因腰椎的生理缺陷而產生斷層，從而使全身之力連為一體，局部發力即可引發全身之力，在武學中稱之為‘渾身無處不彈簧’。用勁時可連綿不絕，武學中稱之為‘渾元力’。所謂不空狀態，就是身體處處具備不定向支持力，具體表現為打不壞、拆不散的高穩定間架結構。
三曰‘貫通’，又稱‘六麵渾元力’。從這時開始，就算是由‘靜’轉‘動’，開始動樁的修行。六麵渾元之力並非肌肉收縮之力使然，它是全身筋骨拉伸與血氣運行結合自然產生之力，練習時全身應保持放鬆，不可有肌肉緊張感，用意不用力是訣竅。不過這鬆與不鬆，初學者最難把握，要勤加練習體悟。
四曰‘培元’，又稱‘虎視’。功架掌握後，精神意識要放長、放遠，手上雖然微微一動，但意識上要感覺似乎推到極遠處，同樣微微一拉，要感覺到似乎拉得極近，這是對神經係統一個極好的鍛煉。通過站樁，養成一種如虎撲食、高度戒備、如臨大敵、一觸即發的精神氣勢，這就算‘樁功’大成。”
……
武館練功室中，二十六名學員兩列排開，聽馮楚講述著‘站樁法’。
暑假已經開始一個多月。
這些學員都是剛剛結束高一，已經報選武科的準武科生。因武大擴招、擴建，今年報選武科的人數爆發，許多家長一咬牙，在高二尚未開學時就將孩子送入武館打基礎。
其中楚河武館雖然資曆不行，但架不住報選武科的人數太多，再加上楚河武館的價格又相對較低，因此倒也招收了二十六名學員。
其中二十名暑假班學院，六名年班學員。
眼下一個多月過去，當中有幾個已經將‘長白心法’第二層掌握，可以接觸樁功，於是馮楚統一講述。
待她將樁功四境講完，學員中有人好奇問道：“館主，大師兄的樁功現在達到第幾境？”
這話問出。
二十多名學員的目光頓時轉向練功室一處角落。
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