在知道了唐偉東的身份後，這次老道先開口了：“到南唐這邊來修廟建觀，傳播道教，自然是好的，隻是不知道，貴客您有什麼‘建議’嗎？”
——冷知識，廟、觀、治、廬都是道教的道場，寺，是朝廷某部門的辦公場所。
佛教傳入之後，之所以叫寺，代表的正是他們是一群外來者。
在漢明帝時期，天竺僧人攝摩騰等人帶來了佛教經像，做為外國人，他們理所應當的居住在鴻臚寺。
但鴻臚寺畢竟是接待“外賓”的機構，不能讓他們在那裡長期居住，於是，官府又專門給他們建設了一座白馬寺。
白馬寺最初也不是宗教場所，而是類似於政府辦事機構，主要工作是翻譯經典、講解佛經和指導修行。
後來隨著佛門道場的擴散，寺，也就被沿用了下來，至於說廟，尤其是寺廟的稱謂，這就是在佛教勢大之後，硬生生把道教的“廟”，給搶過去用的。
比如現在的，土地廟、關帝廟、娘娘廟等等，依然還是道教神仙的“道場”。
書歸正傳，聽到老道的詢問之後，唐偉東突然歎了口氣說道：“道長，我之所以讓人請你們過來，主持忠烈祠的祭祀，其實就是想讓你們先把形象樹立起來。”
“我原本的目的，就是想讓你們過來在這邊‘開枝散葉’的。南唐建立的時間並不長，而且絕大部分南唐民眾，都是從‘老家’遷移過來的，做為本土宗教，這裡天然就有道教的生存土壤。”
“放眼南唐周邊，各種教派環伺，唯有南唐是一片空白，這是一個極大的隱患。在明麵上禁止其他教派的進入，肯定是不合適的。”
“所以，如果想抵禦住他們的滲透，那就隻能換一種方式，找一個合適的教派，把這片空白填充起來了。而你們，正是我所選中的對象！”
“這是抵禦文化入侵，同時也是扞衛種花文明的一場戰爭，我希望你們能擔負起這個責任來，維護好種花文明和文化的‘香火’不滅。若不然，幾代之後南唐的新一代人，說不定連自己的祖宗都不記得了！”
深感責任重大，老道的臉色忽然肅然起來，趕緊拱手說道：“不敢，不敢，尊客言重了，做為種花民族的一份子，我們願意承擔起這個責任來。”
“隻是不知道，我們應該如何去做，或者說，尊客有什麼要求嗎？”
唐偉東“嗯”了一聲說道：“你們要做的，就是從藍星兔家裡，多往這邊拉點‘道士’，爭取多建一些廟觀，儘快把信仰傳播開去。”
“還有，不管是在建設廟觀，還是日常的布道中，你們就不要收什麼‘功德錢’、‘香火錢’了，捐助也不要收，建設的費用、你們的衣食用度，所有費用都由南唐相關機構來出。這個要求，你們能做到吧？”
“沒問題”，老道斬釘截鐵的說道：“我們道家之人，都有自己謀生的手段，和養活自己的本領，不收供奉也沒有任何的問題。”
這話可不是老道大言不慚，道家的老祖宗給他們這些徒子徒孫們，可是留下了相當多的、吃飯、看家的本領。
比如，道家五術，“山（仙）、醫、命、卜、相”。