“《王道大世書》寫的不錯，隻是不適合大秦帝國，秦以法強，法統不會改變，儒家應該學會知足。”
深深的看了一眼文通君，嬴政語氣變得淩厲：“你效仿文信侯，想必也清楚文信侯的結局？”
“今日朕不想深究，你繼續執掌博士學宮，安心修史吧！”
“臣奉詔，臣謝過陛下！”
這一刻，文通君朝著嬴政肅然一躬，他心裡清楚，一切都已經塵埃落定了，儒家暫時脫離了危機。
隻是一想到修史，文通君眼中便滿是苦澀，每一個人都一樣，都希望在朝堂之上大顯身手，結果……
原本他在朝堂之上大顯身手，位高權重，就算是大秦帝國的三公九卿也不會對他無禮。
一卷《王道大世書》徹底將這一切埋葬了，儒家再一次恢複了到了孔夫子奔走諸國的時代。
一切又得從零開始！
……
“就從夏開始，朕希望夏史書，必須要客觀，而不是刻意扭曲抹黑！”
嬴政朝著文通君微微一笑，道：“修史，這是名傳千古，後人稱讚的大事，若不是儒生才識淵博，朕也不會讓爾等去。”
……
“臣謝陛下！”
修史雖然能夠名傳千古，但這不是儒家的追求，更不是文通君的訴求。
儒家不同於其他諸子百家。
特彆是政治態度之上，與法家依附皇權、道家疏離皇權的政治態度截然不同，儒家追求與皇權的一種合作態度。
他們要平等！
他們也要尊重！
儒家往往既會執著地向君主權力集團靠攏，希望取得君王的信任，以進入到權力體係中去，參與國家治理的政治活動。
與此同時，儒家亦會堅持自己的政治原則和價值理想，並不會因此放棄自己的政治主張，一味地取悅於君主，像法家那樣完全成為皇權的依附者。
隻不過，這樣的訴求，在嬴政看來，這根本就像是又想當婊|子又想立貞節牌坊，簡直異想天開。
而且儒家追求的政治目標是天下有道，仁政，所以，他們的政治思想往往是理想主義的，他們自己設計了一整套理想化的政治價值，並且想用這一套理想化價值規範政治、約束君主。
法家依附皇權，大秦帝國才會是絕對皇權，而儒家骨子裡想要其實是漢以後，盛行於天下的王與士大夫共天下的相對皇權。
他們想要君主隻是一個模範，而治國理政有他們在……
隻是嬴政是一個權力欲望強盛的人，他更不可能親自從絕對皇權過渡到相對皇權，他的有些想法，需要絕對皇權去推動。
比如點燃科技樹！
所以，儒家隻能被犧牲。
說到底，嬴政要的也不是法家，他想要的隻是秦法，如今經過百年發展，秦法早已經成為了獨立的體係。
所以，對於諸子百家，嬴政的態度很明確，那便是不能用就打壓，大秦帝國之中不可能存在不聽話的組織。
布衣傲王侯，嬴政欣賞這樣的骨氣，但是他可以傲王侯，卻不能違背朝廷的政令，在大秦帝國之中，朕之令，大過天。
……
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