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嬴政的回答，讓李斯嘴邊的話再也說不出來，他可不想去見商鞅與韓非。
見到李斯臉色數變，嬴政嘴角浮現一抹笑意，隨及收斂，神色恢複正常，道：“李斯，朕一直有些不清楚，荀子可以說是戰國之時，儒家最後一位大師。”
“但是他最出名的弟子，韓非與你都是法家，蒙恬與甘羅一文一武，卻沒有培養出一個聲名鵲起的儒生……”
這個疑問，一直在嬴政心裡存在。
畢竟韓非乃法家，法術勢集大成者，而李斯是大秦帝國核心締造者，都屬於法家的大才，蒙恬是兵道天才，而甘羅是一個策士。
唯獨沒有一個儒生！
一個名震天下的儒生，讓人一經響起，便疑惑不解。
荀子，生於亂世之中，他對儒家的文化有所發展，是儒家學派的集大成者。
要知道在這之前，儒家也隻有孔夫子封聖，稱至聖。隨後在春秋之末，戰國之初，孟子封聖，稱之為亞聖。
第三個便是荀子，稱之為後聖。
由此可見，荀子在儒家之中的地位，但是讓人驚訝的是，荀子一生，卻沒有教導出一個大儒出來。
荀子的厲害之處，並不隻是他的文學影響，更在於他教出的兩位弟子——李斯和韓非。
李斯主張郡縣製，整理了小篆，統一了文字，加快了六國之民的融合，穩定了當時動蕩的社會。
可以說，李斯促進了天下的統一。
而韓非更是出類拔萃，集合商鞅的法，慎到的勢，申不害的術，一卷《韓非子》橫空出世，立地封聖。
但是這個聖，是法家的。
至於蒙恬與甘羅更不必多言，他們與儒家更沒有關係。
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聞言，李斯輕笑一聲，對著嬴政一字一頓，道：“陛下，這其實並不難理解，因為儒家的那套並不適並用於當時戰國的實際情況，儒家的目標太過於理想，離現實太遙遠。”
“而法家，更在於實際效應，在於現實可行，主張以最短的時間，來富國強兵，它的理念比儒家更現實可行。”
“而且家師雖然是師從儒家，但是在其學問大成之後，雜學百家，成就一家之言……”
對於李斯的解釋，嬴政點了點頭，表示認可，相比於孔夫子的七十二聖賢，三千學子的教育方式，他更讚同荀子的因材施教。
心中念頭閃爍，嬴政對著李斯笑了笑，隨及臉色變得肅然，道：“愛卿覺得法家與秦法之間有何不同？”
這一刻，李斯臉色大變。
他不是傻子，相反是一個政治嗅覺相對靈敏的人，從嬴政的這看似隨意的詢問之中，他頓時察覺到了嬴政的意圖。
一念至此，李斯對著嬴政，道：“稟陛下，在大秦帝國之中，秦法昭昭，高懸於國門之上，銘刻於太廟之中。”
“秦法才是帝國的根本，法家隻是諸子百家的一種學說，而秦法則是大秦帝國除了陛下之外唯一的規則……”
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