這個角度，實在是刁鑽。
“自古忠孝兩難全，謝兄這問題···怕是大儒來，今日也難以辯出結果來。”
樓上不知是誰喊了一聲，謝瞻山和王學洲全都抬頭看了過去。
上麵密密麻麻的都是人，隻是二樓欄杆處有一群年輕男子格外的明顯。
不是因為相貌，而是因為他們全都穿著國子監的冠服。
王學洲有些意外的看著顧而行，沒想到他竟然在其中。
不過出聲的卻不是他。
“《後漢書》言：誠以忠孝之節，道不兩立。東漢大儒桓榮之後桓溫，也曾感歎‘既為忠臣，不得為孝子’。《列國誌》中更是歎息‘忠孝豈能兩全’？先人都為難，如今能辯出個結果來？我們國子監就剩下今日這一天休沐了，看不到結果回去豈不是讓我們難受？”
“謝兄行行好，換個論點來駁吧！”
一位吊兒郎當的少年笑嘻嘻的說著，一點也沒有打擾到彆人的不好意思。
謝瞻山淡然：“那隻能說是不湊巧了。”
他轉頭看向王學洲拱手：“請王兄賜教。”
王學洲拱手回禮：“賜教不敢當。”
這個問題確實棘手。
王學洲思慮了一會兒才開口：“這個問題先放在一邊，今日，我就你提出的問題，有一絲疑慮，如有說的不當之處，還望海涵。”
胎穿多年，王學洲也沒想到他也被四書五經醃入味了。
說著說著他竟然也多了些書生意氣，覺得輸贏好像也不重要了，重點在於‘論’。
謝瞻山伸手：“願聞其詳。”
“謝兄問我之言中，有一句：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。裡麵的‘隱’，或許不是隱，而是‘檃’（yin）隻是發音相同，這才成了‘隱’。而‘檃’本就有矯正之意，或許把‘父子互隱’讀為‘父子互檃（矯正）’，才是聖人本意呢？”
周圍一片嘩然。
不少人差點沒忍住，斥責的話就要脫口而出，可想到王學洲之前的表現，硬生生忍了下來，瞪著他。
這番話不僅大膽，還十分不符合當下的價值觀。
不少人都默認‘親親相隱不為罪’的說法，‘父為子隱，子為父隱’是血脈親情的自然體現，可現在竟然有人說這句話說的意思不是隱瞞，而是糾正？
謝瞻山無視周圍漸起的聒噪聲，沒有嘲笑，反而皺眉看著他：“你有何論點？”
沒有論點支撐，這話就純粹是胡說八道。
王學洲自然也是明白這個道理的。
他能這樣想完全是來自於讀書時的疑惑。
不是因為他比彆人厲害，而是他能跳出周圍的環境，能站在後世的角度看問題。
“如今的《論語》一書，是後世之人整理的，有所遺失或者夾帶私貨也不是不可能。”
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