同為鬆江人的陳子龍也笑道：
“哈，沒錯，我看塘橋（鬆江地名）那邊的河都比那鬆江塘深些，要嗆死也隻好死在那裡！”
說者無心，聽者有意，夏允彝和陳子龍本來說的是玩笑話，但不知怎的，柳振民突然對這兩句戲言在冥冥中產生了一種異樣的感覺。但他也沒太在意，於是大家繼續推杯換盞，就在這觥籌交錯之間，柳振民突然注意道陳子龍悄悄給自己使了個眼色，然後就說要去如廁，推門便走了出去。
柳二心領神會，過了片刻也找借口出去了，果然，就在門外的一個僻靜角落，一眼便望到了靜靜等在那裡的陳子龍。
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作者有話說：
陳子龍後來和夏允彝是一個死法。
夏允彝其實死的有些悲壯，但和陳子龍相比，也可以說夏死的有些不值，就看你怎麼看了。
一個更加悲壯的事情是，夏家和他們的姻親侯家，在後來的抗清曆程中，男丁應該是幾乎死絕了（夏家男丁本就稀少，而侯家經曆抗清，應該也不剩幾個了）。
所以為什麼洪承疇和尚可喜等漢奸之流的後人能大搖大擺地祭祖，而抗清誌士的後人們就少見相關報道呢？因為誌士的後人們要麼幾乎死絕，要麼隱姓埋名躲起來了。
那些全家被殺絕的抗清家庭就不說了，而舉個不太恰當的例子（因為這個例子不好說算不算純粹的抗清誌士），有一位從李自成手下一路輾轉，最後投靠吳三桂的清末明初著名戰將馬寶，雖然他本人曾追隨李定國參與過陣斬滿洲親王尼堪，還在“三藩之亂”中有過全殲滿八旗精銳中的精銳“先鋒營”，和把八旗主力按在永興打得朝不保夕的輝煌戰績，但你見過他的後人祭祖嗎？這又是為什麼呢？
因為據說在“三藩之亂”失敗後，他本人改姓了譚，帶著家人躲進了貴州山區隱姓埋名地過日子，所以他的後人大概是沒有多少財力像洪、尚家一樣風風光光地招搖祭祖的。
當然，馬寶一家還能留下性命，已經是運氣好的爆棚，而像陳子龍、夏允彝這樣中過進士的地主階級士大夫，雖然捐軀，但多少還能留下個名姓，而平民百姓的人命損失就更不知凡幾了，他們的生離死彆又有誰來記錄呢？
就比如在後來金李反正過程中的南昌圍攻戰中，八旗軍把掠來的江西婦女分給各營，“各旗分取之，同營者迭嬲（輪流發生）無晝夜”。這些女性“除所殺及道死、水死、自經死，而在營者亦十餘萬，自願在營而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私載鹵獲連軻而下，所掠男女一並斤賣。其初有不願死者，望城破或勝，庶幾生還；至始知見掠轉賣，長與鄉裡辭也，莫不悲號動天，奮身決赴。浮屍蔽江，天為厲霾。”
誰又來為他們留下名字呢？
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