洛陽，大將軍府。
鄧艾率軍抵達襄武城的前線軍報是今日送來的，至於戰況如何目前還不得而知。
不過夏侯獻並不擔憂，因為在前幾日在了解到蜀軍此番的兵力幾何後，他便知道此役不過是一次不痛不癢的騷擾罷了。
“伯景、仲景，方才我們聊到哪了？”夏侯獻放下手裡的軍報，看向二人。
“明公，我們方才聊到‘避實就虛’。”荀甝提醒了一句。
算起來，荀甝、荀霬也是曹操的外孫，論輩分跟夏侯獻算是平輩，但相處起來總感覺哪裡怪怪的。
今日夏侯獻留二人在府上用餐，等待之餘就用自己親身經曆做例子，來講解兵法。
“嗯...避實就虛。”夏侯獻回憶了一下，緩緩道：“那就不得不提到‘箕穀之戰’了。”
“當年趙雲和張將軍在戰場正麵對峙，而我選擇.......”
夏侯獻款款道來，二人聽得津津有味，仿佛身臨其境。
不多時，二人在府上用過飯後便離開了。
沒過多久，杜預從太學歸來，今日是二人約好的講經的日子。
原本夏侯獻隻是想迎合對方的喜好，拉近彼此間的距離，從而讓對方真心的為自己做事。
但隨著時間的推移，他發現杜預講的《左傳》並不枯燥。
有些觀點他會很通俗的講出來，夏侯獻也覺得很是受用。
關於“民本”思想，杜預認同《左傳》中的觀點。
他指出作為一個國君，一切事情都要考慮民眾的好惡，不能違背民眾的意願，隻有這樣才能得到民眾的擁護，做事情才能取得成功，否則就會什麼事情也做不好，甚至會自取滅亡。
對於戰爭方麵，他借用《左傳》裡的觀點，把戰爭的性質分為“義”與“不義”兩種。
認為蜀漢妄圖以彈丸之地，螳臂當車，勞民傷財，強行把人民綁上戰車，實乃“不義”之戰。
今日杜預又講起了關於“曆史變化論”的內容。
“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”杜預說完隨即又做出了自己的解釋：
“王朝的更替和君位的易主是一個永恒的規律，但這並不是主張人們用卑劣手段去覬覦神器，而是在說所謂‘天命’在於在民本，在於自然，而不在於某個人。”
夏侯獻表示受教。
其實這些觀點在百花齊放的春秋時代是很有普適性的。
但自從漢家中途被篡還能二次複興之後，這種“天命所歸”的信念就逐漸開始深深植入人們的腦海。
“元凱每次來講經我都有新收獲。”夏侯獻點點頭，親切地叫著對方的字。
其實在這個年代很多人沒必要非要等到二十歲才行冠禮。
杜預也十八歲了而且已經出仕，於是家族中幫他舉行了冠禮，取好了字。
同樣的，鐘會也不甘心做個“小孩子”，並且他總覺得大將軍叫他“鐘君”顯得不太親切。
杜預笑了笑，“大將軍過譽了。”
就在這時，兩人都聽到門外傳來一個聲音，杜預一聽頓時就不自覺地皺了皺眉。
“明公，不如在下先....”
“元凱且先留步。”夏侯獻笑道，“鐘士季又不是猛獸，又不會吃了你。”
“明公！”鐘會大步走了進來，餘光掃了一眼杜預，卻裝沒看見他。