“明代官造，密宗綠度母。”林豐草應道。
“綠奇楠雕綠度母，還真是講究。”餘耀不由歎道。
佛教是外來宗教，流傳下來的佛像，大體也可也分為禪宗和密宗。其中禪宗佛像是漢化後的佛像，興起時間早，晉代開始，唐代達到鼎盛；而密宗佛像，大約是元代從尼泊爾傳入，藏地特彆多見，明清時期才開始流行，乾隆“癡迷”藏傳佛教，數量最多。
籠統地說，密宗的綠度母，就是禪宗的觀音菩薩。這個名字的來源，和早期畫像有關係，綠度母的形象基本是綠色。
“綠奇楠的綠度母佛像，又是明代的······怕是永樂朝的吧？”餘耀又問。
“真是不服你都不行，的確是。”林豐草接口道，“底座後麵，從左至右，橫刻有‘大明永樂年施’。”
古時的漢字書寫順序，一般是豎寫成列，從右至左，即便是橫刻，往往也是這個順序。但永樂年間的密宗佛像，刻款基本都是從左至右，順應了藏文的讀寫習慣。
市場上還真出現過刻款從右至左的臆造仿品。
“不過，我聽說，這塊綠奇楠沉香原料卻是宋代的，千年老料啊！”林豐草又補了一句。
“宋代？”餘耀想了想，“好像野史有過記載，說蔡京曾經得到一塊極品沉香，一直沒找到合適的題材，便沒有找人動刀，後來卻不翼而飛。明代初年，被朱元璋所得，他不好此道，但因為珍貴，就權且收在內庫。難不成是這一塊？”
“我查過史料，正史確實沒有記載。不過就像你說的，綜合各種野史筆記，這一塊的可能性最大。永樂皇帝朱棣奪了侄子的皇位之後，從內庫中得到這塊沉香，後來雕成密宗佛像也不是不可能。我看了圖樣，和永樂時期銅佛像的造型也是一致的。”
“當年的鬼眼門，真是太神了，這樣的東西都能收了。”餘耀想起其他字口的重器，心中不由連連慨歎。隻是才朋璽知道太少，不知土字口的重器是什麼。
“最後一件東西，也是大件，是一件犀角杯。”林豐草說道此處，表情有些不太自然，“不過，這個無法考證。”
餘耀看了看林豐草，“犀角杯，大件？不會也是超乎想象的大吧？無法考證，是因為不可能有這麼大的犀角原料？”
“不是。雖然很大，比能查到的傳世犀角杯都大，卻也在犀角的範圍之內。這個大件，除了體量，還因為作者。”
“也是明代的？明代的名家最多，首推鮑天成。”
“是明代的，不過不是鮑天成，這個人，比鮑天成的名氣還要大。但凡接觸過古玩的，不懂犀角的，也都知道。”
餘耀臉露疑惑，“怎麼可能？不懂犀角也知道？名氣還很大，我怎麼不知道？”
“吳中絕技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀······俱可上下百年，保無敵手。”林豐草沉聲道，“我說無法考證，是因為我外公說，根據我外曾祖父和大掌眼的一致認定，這一件犀角杯，是陸子岡的作品！”
“陸子岡？雕犀角？”
“他們是這麼認定的。根據圖樣，上麵的確還落了‘子剛製’的款兒，是剛強的剛，不是山岡的岡。”
“落款是沒問題的，兩種子岡（剛）都有過。但是陸子岡雕刻犀角杯，實在是聞所未聞。”