傳世的《蘭亭序》，都是摹本或仿品。曾經有一幅《蘭亭序》在曆史上一度被認為是真跡，但後來經過大量考證，又確定是馮承素使用“雙鉤填墨”的摹本，並非真跡。
有關《蘭亭序》的發掘和收藏，又不得不提一提喜歡“毀古不倦”的乾隆皇帝。
乾隆四十四年春，他已經收集到有關《蘭亭序》的六幅作品。
雖然其中並沒有《蘭亭序》真跡，但也都是曆史上的名品，其中就包括馮承素的那幅摹本，另外五幅是：虞世南摹本、褚遂良摹本、柳公權書《蘭亭詩》並後序，董其昌臨柳公權《蘭亭詩》，戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》原本。
這六幅作品，可謂真跡之外價值最高的相關藝術品，能收集這麼多，已經很不容易了。不過，這位乾隆爺還是意猶未儘！他又讓大學士於敏中補戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》闕筆，再成一幅。
這也就罷了，畢竟是補齊闕筆，而且於敏中也算得上書法家，書法風格於董其昌相近。
可是，意猶未儘的乾隆不止多“造”了這一幅，自己居然又臨了一幅！
可能是他也知道自己的水平不大行，沒敢臨唐人的作品，而是臨了“董其昌臨柳公權”那幅。
於是乎，前麵六幅，加上於敏中補闕的一幅，再加上乾隆皇帝隻能算得上“湊數”的一幅，一共八幅，成了著名的“蘭亭八柱冊”。
因為乾隆皇帝為了“一永其傳”，將圓明園的“坐石臨流亭”改建成“八方重簷亭”，換了八根大石柱，每根柱子上刻一幅，“蘭亭八柱”由此而來。
不過，就此再想想，乾隆酷愛古董古籍珍品，又是君臨天下的皇帝，就連他也沒找到真跡，那真跡從唐代以後沒有傳下來的可能性極大。
對此，如今盛行的說法是，《蘭亭序》被唐太宗李世民帶著下墓陪葬了。
有些綜合正史、野史、傳說的本子，聽起來還有鼻子有眼的。
據說，王羲之對《蘭亭序》也珍愛異常，因為他後來曾經也試過，再也寫不出這種水平的作品了。於是，王羲之將《蘭亭序》作為傳家之寶。
傳至王羲之的第七世孫，已是南北朝末期。不過這個第七世孫少年時出家了，法號智永。這個智永作為王羲之的後代，不癡迷書法也說不過去。他癡迷到什麼程度呢？在出家的永欣寺，他把自己關在一座小樓裡苦練書法，發誓“書不成不下此樓”，就此苦練三十年。
智永後來確實也成了曆史上的一位書法名家，雖然比不上王羲之王獻之，但，“真草千字文”了解一下。
智永活了一百歲，很長壽；但他是個和尚，沒後代；王羲之將《蘭亭序》作為傳家寶的願望就此中止。不過，智永沒兒子，還是有徒弟的，他臨終前將《蘭亭序》傳給了徒弟辨才。
辨才為了不負師父所托，在屋梁上悄悄鑿了一個洞，將《蘭亭序》藏在了裡麵。
此時已是唐代貞觀年間。皇帝李世民聽說《蘭亭序》真跡在辨才和尚那裡，多次安排人想弄過來，不過辨才軟硬不吃，就是一句話：師父圓寂之後，貧僧也不知那《蘭亭序》的下落。
李世民一看，軟硬不吃，那就智取。不久後，一個書生“無意中”認識了辨才。這個書生的書法造詣很高，和辨才相談甚歡，感情愈發深厚，最後成了“知己”。
有一天，書生竟然帶了兩幅王羲之的真跡來找辨才，知己共賞析。聊至酣處，辨才感歎，說你帶來的書法，雖然都是王羲之的真跡，卻不是極品！就著這個話頭，書生經過一番試探和套路，終於讓辨才說出了自己有一幅王羲之的神作。
繼續套，辨才猶豫再三，說出了《蘭亭序》。書生自然“不信”，說辨才吹牛，連同鄙夷的眼神一起發揮。
辨才一時沒控製住，居然從房梁上取出了《蘭亭序》！
這書生仔細查看之後，居然直接將《蘭亭序》收入袖中，同時拿出了皇帝的詔書！
原來，這個書生就是監察禦史蕭翼！
辨才此時才知上當，但悔之晚矣！
李世民由此得到《蘭亭序》。辨才和尚就此憂憤成疾，沒過多久就撒手去了。
李世民在世時，命不少書法名家作《蘭亭序》摹本，同時還有“拓本”；而駕崩之後，《蘭亭序》作為陪葬品被他帶進了棺材。
如果，《蘭亭序》真跡確實陪葬了，那眼前這一幅又是什麼情況？：，，，