一是為了單獨和崔鬆蘿談話，二是為了叫元舒瞧見自己在服藥，順勢裝個瘋。
元舒刻意泄挑撥，泄露流言，分明是給自己遞出了回京的引子，如今親自來確認她的現狀，大約是當真有些急了，怕自己不堪用。
看來朝堂上太後和皇帝鬥得越發激烈，逼得太後一黨不得不重拾起她這個死棋。
她的駙馬是皇帝的親信，原本她可以去崔鬆蘿商鋪裡大鬨一番，叫全京城知道自己回來與駙馬鬨將起來，給後麵針對帝黨的行動打個前綴。
可如今崔鬆蘿意外卡著這個點過來投誠，那她隻能另選一條路了。
反正在外蟄伏布局良久，也是時候，回到鳳闕棋局之中了。
她再度看向崔鬆蘿，對方一臉乖巧，眼神中透著清澈的茫然，見她看過來，小聲問道，“那我現在要走嗎？”
元煊按了按太陽穴，什麼大人物能送這麼個細作來試探她。
算了，把人留著走一步看一步吧。
洛陽城外已近苦寒，佛塔之中卻無風嘯。
“長公主所抄佛經，字體已不見初時金戈鐵馬的鋒銳戾氣，隻是……”年輕僧人垂眸，手上的一遝佛經邊角微微疏鬆翹起，“斂鋒如此，公主此身，到底是屈就了。”
元煊跪坐在佛像前，聞言抬眸，直視向眼前那名僧人，“靈遠何出此言？為大周和太後祈福，本當謹守十六法，方能……舍女身成佛。”
世上的經書多言“前世不修，得穢女身”，唯有轉了女身方能成佛。[2]
更有“女人壞世間，令善皆滅儘”、“世間男得苦，皆因於婦女”之經書言論。
她念得真經，寬衣下指甲卻已深嵌掌心，藏去那底下的不易察覺的不服。
真是不甘心啊。
靈遠聞言倏然抬眼，對上這位昔日女扮男裝守太子之位十三年的長公主，想要從眼前形容樸素毫無綴飾的人身上，找出昔日太子之風。
可眼前這位長公主一言一行在清淨佛塔中依舊鬼氣森森，便是衣襟不見繡金，長發不見簪釵，像是縛著蒼鬆的藤妖，卻依舊於軟折間透出不經意的殺機。
全然瞧不出傳說中少而岐嶷，風神秀慧的太子風光。
兩人目光交鋒，元煊微微勾唇，塔外斜陽落至她蒼白的臉上，打下一片碎金，將那半麵“鬼氣”驅散儘了，反倒像一尊玉佛。
僧人像是被陽光灼傷了，驀地低下頭，不再直視如今這位順陽長公主，語調平和，斂去悲憫，“公主不日啟程回洛陽，小僧會將長公主靜修期間抄寫供奉的佛經整理好……”
元煊沒說話，從佛像前站起來，“那就，多謝你了。”
僧人雙手合十，低頭念了一句佛。
元煊與僧人擦肩而過，靈遠倏然聽得一聲鐘磬響，他詫異地回頭。
“靈遠，你潛心佛法，又是曇昭的關門弟子，當真覺得，我要轉得女身，才能成佛嗎？”
靈遠雙手尚未放下，卻已經撞入一雙初見時蒼茫死寂的眼底。
他倏然想起燃起的香，點燃時通紅，很快灰燼將熾烈裹挾，但誰都知道，那燒灼的野心尚在。
煊太子，蒙塵多年，經霜覆雪，昭烈依舊。
背後是冬日的烈陽，燒得人背後滾燙，靈遠轉頭去看香案前的佛像，“今歲大旱，冬日卻苦寒，興許又要下雪了，雪天路難行……殿下，儘快上路吧。”
元煊笑了笑，一腳踏出清淨地，像是突然想起了什麼，又頓了足。
“裴靖，那年你的拜帖，我的屬官本已呈到了我麵前，我讀過你的文章，是好，是治國安民的良策。”
靈遠身形一僵，一腔熱血湧至頭頂，卻隻看到了一片染紅的夕陽天。
他轉過身，不再看佛陀。
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注：[1]泥犁：地獄，梵語譯過來的，東漢時期外籍僧人安世高翻譯了《十八泥犁經》，南梁的時候簡文帝《＜大法頌＞序》中就有“惡道蒙休，泥犁普息”，所以用了泥犁而不是地獄。
[2]出自北魏瞿曇般若流支翻譯的《正法念處經》，這應該是小乘佛教，北朝雖然主流是大乘，但小乘佛教也有影響，它對女子的觀念更為歧視，認為女子就不能成佛。
轉身成佛是大乘佛教的觀念，他們認為“女性欲修得梵行，修成正果，須要經過自身的勤苦修行轉成男身，再得成佛”，“女身有五障”。
相關參考自《轉身成佛觀與北朝女性佛教信仰》以及宗舜法師的微博，我是客觀的搬運觀念。
他們認為女身不能成佛，但完整的觀念裡，他們意思是佛沒有性彆之分，沒有女的，也不會有男的，但即便是這樣，他們還認為佛祖之所以顯示男身，是因為女身不完整。當然佛法眾多，肯定有許多好處，前麵說的隻是部分觀念，北朝女性被這些觀念深刻影響，就算是公主也認為自己“前世積罪無福，今值女身處”。