因此有差役拿著水火棍在街上趕人，那個乞丐一樣的老者怒道：“你敢打我？我的祖上可是果郡王！”
千萬不要詫異，他說的可能真不是假的。
……
早上起床，又是一個晴天。
喬銀洗漱之後，用過早膳，稍事鍛煉，將狀態調整到最佳。出得望海小築，便由身邊的小太監引路，一路來到了皇宮的南書房。
南書房，是皇室子弟讀書的地方，平時並不開放。不過今天這裡卻擠滿了烏泱泱的人，因為宗室考封肯定不是在貢院，南書房已然被改為了臨時考場。
南書房很大，光是院子就有方圓千步，房間足有幾十座，裝下這麼多考生倒是足夠。
而且宗室考試，入場同樣嚴格，隻是不用像舉人那樣脫光了檢察而已。喬銀得到特許不用搜身，因此也有不少考生用異樣的眼光打量他。
因為即便是考封，也從來沒有過女人參加。喬銀在哪個考場都是另類。
入場之後，這裡的環境果然比科舉要好很多。雖然同樣是一人一桌，但都是用屏風隔開，清新典雅，比蹲號房要舒服多了。
喬銀對考試是熟得不能再熟，坐下之後稍事調整，就開始滴水研磨，平複心緒。
考題也很快出下來，同樣比科舉要簡單：一篇辯論農事，一篇辯論時政，一篇是辯論武備。
作為久經考場的人物，一路考到進士，喬銀當然知道什麼場合該寫些什麼內容。朝庭大考首先要以倫常為先，切勿抒發自己真正的思想，除非你能保證自己和考官是一類人。
至於辯論，本質上並不存在，隻要把現在發生的時政往聖賢說過的“名言”上套就行了。
一件事辦成了，那是因為照聖賢的話做了，所以就成功了。一件事辦不好，那是沒有按照聖賢的教導去做，這就是所謂的辯論。
而聖賢說的話，一半模棱兩可，另外一半的一半和另一半完全相反。所以科舉要背書，就是要把所有的“論據”記下來，隨時詭辯。
比如聖人說過，“子罕言利，與命與仁”。這就是儒家士大夫最常拿來攻擊底層人的出處，“君子喻於義，小人喻於利”。
然而聖人也說過，“富而可求也！雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
錢給得夠，聖人可以給人牽馬墜蹬！這可是原文。
但聖人真正要表達的觀點從來都不是錢，更不是當馬夫，而是“從吾所好”。
有人追求富貴，有人喜歡養馬，這在聖人眼中並無區彆，都是個人愛好。但落後的社會製度，造成了人與人的不平等。
所以一個人從事自己的愛好，那就是快樂的。如果每個人都做好自己的職業，國家就強大了。
可惜沒人關注這個思想，隻把前麵的廢話拿來做文章。
因此科舉考試，就是把聖人的廢話背下來，斷章取義，扭曲道德，摳出合用的拿來套。隻要套得平仄對仗，邏輯自洽，最後把自己都套進去了，文章也就成了。
這是周近，確切來說是喬銀他爹孟祿寒，總結出來的“詭辯法”，無往不利。
於是在其他宗室考生還在咬筆杆子的時候，喬銀的文章就已經做成了。不過他本著獅子搏兔尚儘全力的原則，依然慢慢的檢查溫習。
直到餘下的時間不足以再謄抄一份卷子，檢查成了垃圾時間，這才和其他考生一同交了卷。
事實也不出喬銀所料。
當他的謄抄卷子再次送到宗室掌院時，司馬匡看著這份試卷又是不住的叫好。
“好，好！宗室裡還是有才子的！這篇文章算是讀通了幾分聖賢之教誨，當真難得啊？看來這考封的確是不錯，不光縮減了朝庭的度支，也讓宗室子弟有了讀書的動力，能封爵的都是有真才實學的人！好！”
如此詭辯之才，明褒士大夫之美德，暗貶勞動人民之卑劣，卻又文辭優美，詩情畫意，簡直是戳中了司馬匡的心巴子。
最後，他朱筆一揮，在卷子上圈了個“上上”。
其他考官閱卷後，也分彆畫出“上下”，“上中”不等的成績，總之都不錯。
直到這張成績“上中”的卷子定分，竟然是本次考封中的第一名，算是宗室狀元了。
司馬匡不禁問道：“文試已畢，這份考卷的原卷在哪兒？是哪位王爺的後人所作？”
一名太監回道：“回大人話，是皇貴妃娘娘所收義子，名叫喬銀的考生！”
“喬……噗！”
司馬匡聽了，不由得胸悶氣短，眼前發黑；嗓子一甜，便隱約聽見旁邊的人都喊了起來。
“大人？……大人！……”
“快，傳太醫！……”
……