最有爭議的朱熹思想：“存天理，滅人欲”
《朱子語類》中記載朱熹的話：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻天理也，三妻四妾，人欲也。”
吃飯，天理，總想吃山珍海味，就是人欲。
一夫一妻，天理，想要妻妾成群就是人欲。
朱夫子的人欲，說的是過度的欲望。
當然現代社會，自己賺的錢吃什麼都沒人管，朱夫子見到現代人都能吃飽，他也會很高興。
趙世勳手中的兩塊麵包，就像兩隻大龍蝦，吃一隻扔一隻就是浪費，這是破壞天理的，要是兩隻都吃下去，這是個人的事，也是沒有人說什麼。
學到什麼，才是重要的。
就像女生穿高跟鞋，就讓趙世勳想到裹小腳。
近代把裹小腳的鍋，全部甩到滿清和朱熹的頭上。
近代人認為，朱夫子的滅人欲，就是提倡女性裹小腳。
事實並不是這樣的。
朱夫子再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫道：婦人纒腳不知起於何時，小兒未四五歲，無罪無辜而之受無限之苦，纒得小來不知何用？後漢戴良嫁女，練裳布裠，竹笥木屐，是不乾古人之事，或言自唐楊太真起，亦不見出處。
元代伊世珍《琅嬛記》中也有婦女纏足的記錄。…
趙世勳查閱過曆代《典章製度》，還有民間記錄，可以確定，纏足在隋朝就有記載，民間故事記載，說的事隋煬帝的故事，女子走路似如蓮花，讓隋煬帝賞心悅目。
第二個故事就是唐後主李煜，他的後宮中有一個舞女窅娘，美麗多才，能歌善舞，窅娘以絲綢纏腳，纏成月牙的樣子，再穿上華服在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美動人，舞動起來驚若天仙。
就這樣纏足在宮廷之中流行了起來，民間看到後也紛紛效仿，便流傳於世。
女子纏足與穿高跟鞋沒有任何不同，沒有自願不自願之說，古代農家女肯定沒有纏足的資格，就像16世紀末，高跟鞋才成為貴族的時尚玩意，貧民之女沒有資格纏足與穿高跟鞋。
簡單來說就是供求關係。
男人喜歡小腳女人，或身材高挑女人，當女人不能滿足男人的需求，隻能摧毀自身來完成。
你不願意摧毀你的身體，還有無數女人來自毀。
高跟鞋與裹腳沒有本質區彆，古代女人同樣是自願裹腳，後來家人強迫也是要找個好夫家，把自己包裝成大戶人家。
古代也可以選擇不裹腳，官方從來沒有提倡過，甚至明令禁止過。
這就是人性的本質。
平民婦女想要融入上層圈子，顯示自己曾經闊過，或者想當小姐的心氣，選擇裹腳自殘。
最起碼後唐就有婦女裹腳，朱夫子當時還沒有出生，這口黑鍋，朱夫子背的冤枉。
女為悅己者容。
果然是至理名言。
回到宿舍後，給《文化日報》文編輯打去電話。
“文哥，報紙銷量如何？”
已經認識一段時間，偶爾打電話聯係，趙世勳與文時元熟絡起來，不再叫文編輯，改口叫文哥。
“世勳，你是想知道《醉畫仙》反響如何吧？”
“哈哈，還是文哥聰明，我這不是怕《醉畫仙》被換下來嗎？”趙世勳說道。
“暫時沒有問題，報紙銷量持平，報社專業作者不多，《醉畫仙》雖反響不大，還是有讀者打電話過來詢問。”
他有些竊喜，想要知道是不是關於他的。
“是有關我的嗎？”
“不是，是問張承業的畫值不值錢。”
靠！
罵了一聲。
報紙銷量沒有下降就行，趙世勳也放下心，賺稿費他就知足，要是能一直賺就好了。
和文時元寒暄幾句，掛斷電話。
人們不關心《醉畫仙》，反而關心起張承業的畫作。
這真是給他人做嫁衣。
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