袁珣張了張嘴，他是真的沒想到，司馬徽對他有這麼大的期待，說實話前世看電視劇，此時主角一定會納頭便拜，並且承諾，可是袁珣不敢，他就是兩千年後一個喜歡網上衝浪的大學生宅男，讓他帶領人民走向新生活？他也不是太祖皇帝，更不是在東南沿海畫了個圈的老人啊！
“不是說過‘想試試’這種話麼？為何此時又沉默以對？”司馬徽笑問道。
“我……學生……學生隻是想著，讓周邊能看到的人都過上好生活……老師說的這個……我不敢想，我實在是不知道自己有沒有這個能力。”
“你已經做到了啊，讓看到的窮苦人都能過上好日子，為何不抬頭看看你不曾看到的地方？或者，讓自己站的更高，看的也就更遠！”司馬徽正色道，“知道為何要你學《孟子》麼？”
“好似知道，卻又不能明悟。”
司馬徽笑著說道：“孔丘生於春秋，其時各諸侯國不過爭個問鼎天下，稱霸四方，讓他國臣服，可孔丘一輩子不得誌，在各國遊曆推行他的儒學，直到孝武皇帝獨尊儒術後，他才成了聖人。”
“可孟子不一樣，其身在七霸互相攻滅的戰國，那時候孟子的仁和孔子之仁卻不一樣。孔子之仁，乃是個人之仁，王朝之仁，講究禮教尊卑，而孟子之仁在於治政治國，使國泰民安，國泰民安國力也就比其他國家強，在這個基礎上，統一宇內，四海升平才是孟子的思想。”
袁珣這才恍然大悟！原來孔孟之道在不同的時代下，思想核心並不同，孔子講究禮教，讓人人有尊卑，講仁義，使人人心中持道，讓社會平穩。可是孟子的仁義在於國家層麵，讓君王持仁政，以人為本，使國泰民安，四海升平！
換句話說，一個定製了人心是非，一個規劃了國家好壞！
“所謂殊途同歸，萬法相同，其實無論是墨家、兵家還是農家醫家，最終的目的都是為了活人。
亂世將起，持仁義王道之事，行兵家霸道之舉才是鞭策天下的不二法則，你要記住，行霸道隻是為了王道，若是亂世如戰國群雄割據，你攻滅諸國，統一寰宇的目的是什麼？是為了你袁氏權柄麼？還是為了你的錦衣玉食？”
袁珣想了想搖頭道：“都不是！若是為了權柄，我袁氏乃是天下仲姓，隻要不行造反之事，漢室存在一天，我袁氏自然存在一天權勢還不夠麼？
若是錦衣玉食，我史氏商行賺的錢也不少，一日不過三餐一床，用得了多少？統一寰宇自然是再造強漢，使四夷臣服，使國強民富，使國泰民安！”
“大善！”司馬徽笑著點頭道，“所以剛才問你，圍師闕一中的一是什麼，不戰而又屈人之兵又是什麼。”
“仁德！”袁珣此時心中早已沒有了疑問，堅定的說道。
司馬徽點頭道：“天下厭惡劉氏久矣，人心不穩，天子駕崩後，若你袁氏能夠真的行輔政之舉也就罷了，倘若出了紕漏，那才是真的天下大亂，倘若群雄割據天下後，你有幸割據一地，你治下百姓衣食豐足，人人敢戰，對手為何不怕你？
若是在兩軍對陣時，你的軍隊能夠壓製對方，而又讓對方兵士百姓向往你治下的生活，這才是真的戰無不勝攻無不克！而不戰屈人之兵之事，你又為何不能做？”
攻心為上？
袁珣暗自點頭，自己這位老師的話雖然有些過於理想，可是道理擺在那裡，畢竟未來三國群雄割據並不是如後世金滅宋，日本侵略中國那樣的關乎民族存亡的戰爭，不可能做到如那般殊死戰鬥。
後世我黨和光頭黨的戰爭，我黨之所以能夠在戰爭中從弱小越打越強大，不就是因為我黨更能給百姓一個好的生活麼？所以那些常凱申的軍隊常常十幾萬十幾萬的投降，換身衣服就成了解放軍。
“老師，我問你一個問題。”
袁珣想通了一切，又小心翼翼的看著司馬徽問道，直到司馬徽點頭後，這才問道：“我袁氏計策現有階段並沒有什麼紕漏，讓何進和十常侍狗咬狗互耗實力，然後扶持一皇子登基。為何老師卻覺得將來天下必將群雄割據？”
袁珣是知道董卓要進京的，據他所知，董卓進京還是他那好二叔袁紹招來的，未來他也準備讓袁紹這個計劃擱淺，從根本上杜絕這個情況。董卓不進京，天下何人還能禍亂朝政？關東群雄討董不發生，又怎會群雄割據？那也就不會有三國了，更不會有後來的五胡亂華！
所以，袁珣認為，整個三國的曆史節點就在於野心勃勃董卓進京行廢立之舉！
司馬徽突然仰天大笑起來，說道：“你以為你袁氏鬥倒了十常侍和何進，輔政幼年天子就天下太平了麼？”
“就像老師所說，行霍光之事，或是行王莽之事便是，為何不行？”
司馬徽搖頭道：“霍光那時候可是手握天下軍權的大將軍！王莽更是以軍權行廢立！
況且霍氏和王莽，哪個得到了善終？一個被夷族鞭屍，一個更是腦袋被人做成了酒壺，現在還在南宮裡擺著！
因為平黃巾之事，各郡太守皆手持重兵，有了兵有了土地和郡治，為何不能想再進一步？人心不足蛇吞象，都在等著當今天子賓天呢！
你袁氏即使未來成為輔政，之天下權柄，也要做好了平四麵心中嫉妒的太守和各帶兵教軍的準備，手握長鞭，鞭策天下，哪有這般容易？”
袁珣若有所思的點了點頭，司馬徽說的不錯，因為平黃巾之事，天下郡太守各州刺史那個手底下沒有個幾千兵馬？
彆說他們，就算是各個世家大族不也瘋狂的藏納私兵以自保麼？