元光元年六月, 朝廷舉孝廉的旨意和招賢令傳至各郡國, 地方官員不敢怠慢，紛紛廣派人手下至各縣鄉，村寨裡聚皆有耳聞。
詔令內容道路相傳, 大量人才湧向長安。
其中既有受舉薦的世家高門子弟, 也有隱於鄉野深山，專注於學問的民間大賢。無論前者還是後者，凡是有底氣麵君, 接受天子親自策問，必懷才具德, 絕非庸碌之輩。
不過人來得多了，難免會生出些是非。
春秋百家爭鳴, 單史書記載，有學說文章存世的就有近兩百家。餘者未留文章, 不代表學說斷代。誰也不敢保證，隨著招賢令下至各郡縣，不會有哪個門派的傳承人突然冒出來。
各家保持傳承，繼承先賢傳下的理念，彼此之間的爭論自然不會消失。
例如儒家和農家，儒家和道家, 縱橫家和儒家，名家和儒家, 墨家和儒家，隻要當麵, 十次裡有七八次會爭論起來。
掰著指頭數一數，這樣的“結仇”概率，證明儒家非同一般的能打。做個不太恰當的比方，這家大佬的嘴炮級彆堪比岸炮，放出去的還都是開-花-彈，絕對有橫掃當世的氣魄。
如兵家和墨家，陰陽家和方技家，雜家和法家同樣存在曆史遺留問題，彼此之間要麼學說對立，要麼互有重疊，誰也不服誰，自然導致互看不順眼，見麵就要開懟。
此外，墨家在先秦時分裂，先為三支後成兩支，一支堅持延續傳統，專注於兼愛非攻技術宅，另一支點偏技能，向遊俠無限靠攏。
前者和儒家天生不對付，自是懟無止境。後者同法家存在對立，見麵也是往死裡懟。
由此可見，在諸家之中，墨家同樣是能打的典型。
隻是和儒家不同，墨家到底棋差一招，沒能扛到底，向遊俠靠攏被統治者打叉，留下的技術宅無法點亮嘴炮技能，其結果就是，自漢朝開始走向衰落，逐漸湮滅在曆史長河。
現如今，曆史悄然發生改變，各家大賢群聚長安，學說之中，不乏助君王鞏固統治、開辟疆土的良策，儒家無法一枝獨秀。
不出意外的話，曆史上的“罷黜百家”和“三綱五常”，基本沒有上線的可能。
在親策賢才的過程中，劉徹的眼界進一步開闊。
道、儒、法三家不提，各家大佬要讓天子眼前一亮，自然要拿出看家的本事，專為爭個高下。
墨家和方技家先後放大招，在現有的技術條件下，成功進行光學試驗，更喪心病狂的在雨天玩引雷術，直接在林苑炸出一個大坑，引得京城震動。
陰陽家拿出百年傳承的典籍，向天子講述陰陽五行，星象排布，更總結出新的天文曆法。
雜家博眾家之長，主張“采儒墨之善，撮名法之要”，並結合統治者的需要，和以主父偃為代表的縱橫家聯手，合舉“推恩令”，用以解決諸侯王的問題。
隻不過，劉徹已經放寬眼界，準備正麵剛匈奴，剛完四方開地圖，藉由疆土開拓，分潤利益，曾經困擾他的諸侯王再不是難題。江都王劉非、長沙王劉發、代王劉登都是成功的例子。
歸根結底，如淮南王一樣想不開的畢竟是少數。
大家都是高祖皇帝子孫，劉徹展現出的鐵腕和氣度有目共睹，誰都不眼瞎，也不缺腦子，能猜到結果，何必和自己找不痛快？
待到將來疆域擴大，以推恩令為引，劉徹完全可以下詔，將劉氏子孫陸續封出去守土固疆。有國官的督促，宗親的對比，爛泥也必須扶上牆。
即使有封國勢力膨脹，重現春秋戰國，那也是肉爛在鍋裡。
無論誰勝出，地盤最終都是漢家的，蠻夷之輩想要染指漢地，純屬於白日做夢，有苗頭就會被打死。
至於後世如何記載，會不會說漢朝仗勢欺人，好處全往自家劃拉，以漢朝君臣的行事作風，能在乎才是見鬼了。
時至八月，奔赴長安的人-流-車馬仍是絡繹不絕。
這批抵達的人中，多出不少趙嘉耳熟能詳的的名字，例如精通算學的桑弘羊，公車署上書的東方朔，以及被後世稱為“賦聖”的司馬相如。
此時的桑弘羊還是青蔥少年，進到長安，看到不同於家鄉的風光，無不備感新奇。
機緣巧合之下，同魏悅的從子魏昱結識，兩人的性情愛好南轅北轍，卻意外地合拍，連魏儉和帶桑弘羊入京的伯父都感到稀奇。
司馬相如本為梁王劉武賓客，景帝時任武騎常侍，卻因非其所好，一直鬱鬱不得誌，在漢武帝登基之前因病免官。
此後曆史發生轉彎，竇太後沒有壓製新君，劉徹得以大展拳腳，登基數年間，一直忙著剛匈奴，鏟百越，然後再剛匈奴，縱然司馬相如辭賦超絕，天子無心品鑒，寫出花來也是白搭。
這次朝廷廣招人才，司馬相如抓住機會，抵達長安之後，《上林賦》等名篇相繼出爐。
可惜天子忙著看墨家技術宅玩器械光電，壓根沒心思欣賞。倒是館陶大長公主聽聞，一時驚為天人，將他請至府內，還將他的辭賦送入宮中，總算是讓劉徹看過幾眼。
無奈的是，司馬相如依舊沒能出頭。
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隻因墨家方才唱罷，方技家緊跟著登場。
光電試驗玩不過墨家那群不穿鞋的，方技家獨辟蹊徑，找上專錄民間雜談的家，一起鼓搗數日，竟然點亮熱氣球功能。
即使成品沒能滯空多久，高度也將將過人頭頂，好歹是不借助人力畜力，成功飛起來。