但是沒有，當今天子還拜他做“經略大師”。
而且為什麼那小沙彌敢這麼囂張呢？劉瑜也終於有了答應。
因為智緣大師，跟王安石是有交情的。
治平年間，王雱還沒進士，智緣為王安石診脈，明確說有子登科之喜。
當時在座的還有王禹玉，大家都不以為然，隻不過第二年，真的王雱就進士了。
而且智緣和大將郭逵關係極為親近。
“先生，坊間有傳言，說是智緣其實不是王機宜所舉薦的，是王相爺派門下僧人，隨王機宜同赴秦鳳！”種師道也向劉瑜彙報他打聽到的情報。
這一點，在文件裡，王韶倒沒有提起。
王韶說的，是說董戩、木征都“多與僧親善”，阿裡骨也同時好營造塔寺。
而青唐地界，已有屋至千餘楹的寺廟。結吳叱臘這名僧人，更是統領一個人數比較多的部落。
他強調這些，是說為什麼當時會請僧智緣赴秦鳳的原因。
必要性，青唐首領喜歡跟僧人打交道，寺廟什麼的，可見僧人地位高，那帶個僧人過來，方便行事。的確是有帶智緣來的必要性。但最後王韶卻又提了一句：“然該僧至邊地，自稱安撫大師，妙應大師，又與青唐人等糾結眾多，如今已不知是青唐人，或是宋人耶！或是用間之故，惑人耳目？”
算不上說壞話，因為最後王韶也說了，也許是智緣故意這麼做，取得青唐人信任嘛。
但事實上，這算是狠狠插了智緣一刀。
但這一刀其實不深，因為王韶不是章惇也不是蘇軾，劉瑜和他關係沒好到這地步。
真正插了智緣一刀的是一則傳聞：富弼請智緣去給他兒子紹隆看病，許以厚報，紹隆死，智緣慚，不告而去。
如果這事到這裡，也罷了，藥醫不死病，便是千年後，也不是所有的病都能治得好。便是擴大了講，智緣最多，也就是一個庸醫嘛。
但不是這樣，後麵還有。
此事之後，智緣在京師揚言，富紹隆因醫去世時，富弼非常著急去看，行步如飛，本無疾也！
這就不對了，這完全就是轉移焦點啊！
這智緣不單是人品有問題，還很會轉移焦點，而且到了一個很無恥的地位。
說富弼本無疾，富弼見皇帝都得抬過去，這是說他欺君嗎？
籍此來轉移，他智緣又治死人的事實，著急太過讓人惡心了。
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