【就鉤弋夫人本身來說, 她身上具有奇幻色彩的一些故事並不真切。
鉤弋夫人在作為武帝嬪妃時並沒有什麼超出常人的表現，《史記》與後續增補版本中，她隻是一位出自河間的趙氏女, 主少母壯, 武帝立子去母, 夫人死雲陽宮，暴風揚塵, 眾人哀之。
這個版本鉤弋夫人的死因是劉徹要立小兒子當皇帝，覺得孩子年紀太小, “女主獨居驕蹇，□□自恣, 莫能禁也。女不聞呂後邪？”怕她重演當年呂後事, 所以去母留子殺掉了。】
劉娥諷笑一聲, 對這個普通宮妃死亡與形象變化的原因心知肚明。
關於一個人的曆史認知是不斷演變的, 許多東西最開始參考的是當朝官方記錄，然後是當時代親曆者的私人筆墨, 夾雜野史怪談，流傳至後世再著史, 收集時難免會將記錄混雜。
在這樣的演變中，鉤弋的形象慢慢異化起來, 最終成了眾人印象裡麵目模糊的、與巫人望氣者關聯的形象，但追根溯源, 她在當時代就是一個沒有什麼仙術的普通女人罷了。
而論其根由, 論其死亡，不過是因為她的兒子，恰好成了皇帝。
【等到了東漢，班固著《漢書》, 望氣者就來了，初遇也變詳細起來，“既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。”
還多了一段“聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命其所生門曰堯母門”的記錄，搞得後世大吵特吵，表示這時候漢武帝就想廢太子給小兒子騰地方，這個“堯母”就是明證。
其後有“鉤弋子年五六歲，壯大多知，上常言‘類我’。又感其生與眾異，甚奇愛之，心欲立焉”，而她的死因也變成了“鉤弋婕妤從幸甘泉，有過見譴，以憂死，因葬雲陽”的憂慮而死。
再到葛洪的《列仙傳》這本神話誌怪中，新的發展來了，趙女從小出生手就緊握，誰來都打不開，結果見了劉徹，輕輕一掰就掰開了，手中藏著一枚小玉鉤。這本實在不可考，都列仙了，沒法當真。】
蔻丹纖指，皎腕金環，李隆基拉著女子的手把玩，吟了一句“豔舞全知巧，嬌歌半欲羞。更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”
“李白此詩甚佳，雖藏了些不平意氣，到底大才，當誇耀於後。”
美人在懷的帝王笑指天幕:“鉤弋若隻是普通趙女，如何突出帝子出身，又如何凸顯漢武不凡？天幕背後到底是平民女子，宮妃的神話戲說，難道真是憐惜鉤弋之死麼，還不是為了帝王。”
他醉得不輕，高力士暗自心驚，隻祈禱天子收斂些，李隆基卻不在乎:“世傳鉤弋夫人生有玉鉤，死後不腐，香聞十餘裡，開棺卻無屍。說是神妃仙子，但有此仙人為婦的武帝與為母的昭帝又當如何？”
天命天命，凰鳥是被寫在鳳後的，再稀世的明珠，再絕代的佳人，到底隻映照在帝王身上。
像那李白，管他如何落拓不羈，如何風流快意，在外鬥酒長安，入宮還不是要奉詔寫宮人行樂詩。他的抱負和遠望朕當然知道，也看得出他的不快——但朕為何要用他？
如此大才，還是留在身邊頌聖的好。
【“堯母門”的存在，後世認知不一。
支持者表示，提到“堯”這個字，鉤弋夫人的privilege已經儘數體現了。堯是什麼人，古帝王啊，武帝給小兒子生母這麼一個門，妥妥的對太子不滿已久打算換小兒子上位。
反對的人也挺多，主要就是班固在《漢書》這個神來一筆，前麵並沒有可考的記載。
鉤弋相關筆墨挺少，但皇子十四個月出生，皇帝讚堯母這樣帶點神異色彩又很有政治意義的事情不能漏記吧？《史記》及其增補啥也沒有啊。就連大家都覺得很離譜的《漢武故事》也隻提到十四個月生子這件事，沒有堯母門。
因而呢，許多人認為班固在此的”“堯”和“趙蛇”記載，是和劉邦赤帝子斬白蛇、劉徹夢日入懷出生一個性質的、對正統帝王進行的一種政治神化，不可全然儘信。】
劉徹和堂中的趙禹張湯麵麵相覷。
古聖賢之名這種事吧……屬於有意者自有心，無意者不覺有異，以堯舜禹湯為名寄托願景也是常事。
若陛下當真對剛出生的幼子抱有大期待，為何不直接以“堯”為名？何必迂回，給生母賜“堯母門”，天子能是那樣兜圈子的人？