父親積攢下那樣多的家財，本就留給後世子孫來用，金銀會積灰，布帛會腐爛，普通人留著也是造//反生事，如何不能為他的宮殿與運河多鑲一塊白骨。說什麼平民手中的炬火，黎庶為王孫獻出生命，難道不是自古通理！
宇文化及帶兵進門，鮮亮的布帛纏上他的脖頸，天子隕命在金玉的殿堂。
楊堅與獨孤皇後互相攙扶著，看天穹之上他們的兒子，每至除夕便在殿前設許多火山，焚數車沉香，以甲煎沃之，一夜便燒去兩百多車沉水香。香氣漸成血氣，數丈光焰在火中燃燒，是撲不滅的流螢，光遍宮室的星星之火。
隻需一點機緣，便能燎原。
【流螢是隻能活至七日的生物，楊廣放之山穀，也將短暫的王朝放逐。暴虐的帝王被身後人縊死，給後世留下的是來自平民的震懾。
至高無上的皇權已不再那樣權威，兔子逼急了咬人，這群種地的逼急了居然也能在四海掀出這樣大的波濤與狂瀾。
群山為之側目，王孫為之憤怒，上層驚訝於農民的反抗，卻仍陷於傳統的政鬥。有人自立，又因內訌而死，有人被扶持，卻還是要被趕下那個位置。天道曲如弓，後來人要坐穩江山，必須要向皇位之下望去。
但願意低頭垂目的，從來都是少數。】
早在天幕提及農民起//義，多次說不起眼的貧苦百姓，便有野心家尋到機會，開倉放糧者眾多——拳頭不夠大的時候，反暴君而行之的“愛民”便是個好招牌。
因常年修河開渠而麵黃肌瘦之人倒是久違地吃了頓飽飯，瀕死的民眾被救回不少，各路人馬都狠刷了一波名聲。
薛道衡在路邊看了一陣，能留住人的，從來都是些真切而堅固的東西，民心也需長久經營。高高在上許多年，縱然一時施恩換得名望，焉能長久，百姓豈會分辨不出。
詩人還不知自己逃了一命，繼續頌著他的《小雅》，魚在在藻，依於其蒲，王在在鎬，有那其居，能讓此代的貧民緩一口氣總是好的，但誰可補天……實在難知。
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天幕結束得悄無聲息，還是晉王的楊廣扔掉手中的火把，陶然於沉香和甲煎。站在他隊伍裡的臣子離去了，圍在他身邊的宮人退去了，楊素像他拋棄平民一樣反過來拋棄他，母親氣得昏厥，父親暫時顧不上他，隻送來一把白土。
他獨自坐在空無一人的殿中焚香，北風烈烈而過，香氣衝天，他想將那把土丟掉，但它頑固地粘在手上，像無數已死的生靈牢牢攀附掌中。
楊廣隻能像後世說的那樣吃下它，但白土無窮儘，直到腹中鼓脹也沒能消失。楊廣不耐煩地垂手，觸到一旁焚香的火堆，泥土滴落其中，濺起星火無數。
螢火一樣的光亮照徹長夜，漸成無法挽救之態。沉香甜潤甘涼的氣味彌漫四野，大興城的日月於香霧中朦朧，蘇醒的帝後看著晉王處衝天的火，並不知該向誰托付身後事。
死了一個逆子又當如何，楊勇難道是能擔天下的料子麼。
但這次的新天幕卻來得極快。
【恩格斯有這麼一句話，沒有哪一次巨大的曆史災難不是以曆史的進步為補償的。隋末的累累白骨是曠世人禍，皇位上的人要為之獻出自己的頭顱，繼任者也要對此給出他的解答與補償。
春秋聖賢的時代過去了，國境歸於“至聖”的皇帝；神王的時代落幕了，金烏不再來，“神”賜下權柄的天子傳至今日，死於平民的火；在此之後的，是屬於“人”的君主。
鳳凰涅槃是郭沫若為西方神鳥編織出的詩歌，東方的鳳是不死的，但他同樣要回望平民點燃的烈火。
運河水奔流而過，江川滔滔，日月昭昭，鳳凰的羽翼拂過寂寥世間，留下能傳萬古的詩篇。
西方有快樂王子的故事，燕子啄走王子寶石做成的眼睛，換來普通人的快樂。東方的王子披著他的鐵甲轉戰千裡，鳳鳴聲劃破蒼穹，帶來屬於百姓的世代。
青史在上，不斷叩問他，你是否願意以你華美的羽翼安撫黎庶的痛楚，像西方的王子一樣，獻出你寶石的眼睛和鉛製的心？
——東方的公子乘著鳳，笑說不必，我的心是滾燙的，我將親手改變這一切。】，找書加書可加qq群952868558