我說的話，還有這個意思？
好罷。
斐潛眨眨眼，隻能是微笑以對。其實，這不就是後世幾乎所有宗教都用的技巧麼？就像是西洋宗教的“上帝與你同在”，佛家的“人人皆可成佛”，不都是一個意思麼？
斐潛等左慈稍微平緩了一些之後，才說道：“道欲明道，唯有一道。左真人可願為明道之人？”
左慈愣了一下，沉吟不語。
這是道教的一個重大的問題，也是道教傳播道路上麵的一個非常大的障礙。道教的神仙太多了，多到了就算道教當中的人也不清楚的地步，像什麼上上太一君，無極太上元君，東王父，西王母等等，各個還有詳細的描述，以求真實可信，可問題是當民眾連字都不認得的時候，那麼多的神君能分辨得過來麼？
如果說“三立”是學習經學子弟大部分人的夢想的話，那麼開宗立教就自然是宗教人士的基礎願望了，最不濟也會將傳播教義當成是自己生活的一個部分。
因此當斐潛說出“明道”之語的時候，左慈的內心就不由得猛地跳動了一下，到了他這樣的水準，對於道經的理解也算是超出了一般的普通道人，所以對於道教當中的弊端也是更為清晰，不過左慈雖然明白，卻沒有能夠想出什麼辦法來，就像是身處山中，知雲深，卻不知深處一樣……
“敢問將軍，何以明道？”左慈並沒有馬上興高采烈的答應下來，而是微微將身軀前傾，緊緊的盯著斐潛，一字一頓的問道。
既然斐潛提出要“明道”，那麼就必須有一定的方法，甚至是可以開創出新的流派的道義，否則便隻是流於口頭，說說而已，並不能真切實行。
此時此刻，左慈比斐潛還要更為緊張，因為在他的心中其實更希望斐潛能夠提出來一些全新的理論，來解除他一直以來的疑惑……
“道之困，乃長生不能證也……”斐潛點點頭，淡淡的說道，“不知左真人以為然否？”
道教起初，為了緊緊抓住統治階層的心，或者說是借用了人類對於死亡的恐懼，同時也順應了統治階級的要求，便提出了長生的理念，可是這個長生之說，成就了道教的興起，卻也成為了道教的阻礙。
因為這個太容易被證明是假的了，縱然有其他的說法托詞去掩飾修繕，但是無情的現實總是一次又一次的打臉……
第一個臉被打得乒乓亂響的，自然就是秦始皇。
也正是因為如此，所以一旦統治階級發現自己被騙了，滔天的怒火自然不是逃走的徐福來承擔……
左慈默然，良久之後緩緩的點點頭，就像是脖子的骨頭已經生鏽了一般，艱難且痛苦，說道：“敢問將軍，如何解之？”
這是道教的根本教義，左慈也為此苦惱，推翻了長生之說也就推翻了道教的根本，可是這個長生，確實是攔在麵前無法逾越的巨大鴻溝。
這一點，佛教和西洋教派就析取了道教的不足，毫不避諱今世的死亡，並且大加渲染來世的福報或是死後的永生，以此來規避掉了這個現實的問題。
在左慈的期盼的目光當中，斐潛慢悠悠的說道：“此事，說難也難，說易也易，隻是要看左真人願意如何取舍罷了……”
左慈長長的吸了一口氣，沉默不語。
左慈知道斐潛是什麼意思，但是要下這個決定很難。
原本左慈來平陽，是想借用一些小伎倆糊弄斐潛，然後從斐潛這裡撈到一些好處，瀟瀟灑灑的當左仙人的，結果卻被斐潛識破。
所以從左仙人就降格成為了左真人，也就等同於是門客的地位了，換成後世也就是所謂公司普通顧問的級彆，而現在當斐潛說出這樣的一句話的時候，也就意味這如果左慈如果真的想要知道斐潛有什麼樣的策略措施，就必須奉斐潛為主，從門客變成了屬下。
門客，或者所是客將，相對來說是比較自由的，也沒有那麼多的約束，就算是左慈一時之間不爽了，也可以隨時離去，就像是關羽離開曹操，劉備離開袁紹一樣，並不存在什麼背叛的問題。
但是一旦表示奉其為主，那就不同了，背叛主將之人，無疑就是在自己身上貼上了背叛者的標簽，從今往後走到哪裡，都會招來蔑視的目光。
左慈的須眉不停的跳動，良久之後，對於道家教義的追求終於是壓倒了一切，頗有些無奈的離席拜倒，說道：“若將軍能不恤賜教，明道解困，貧道……慈願為將軍驅使……”
斐潛連忙上前，將左慈扶起，然後又重新請左慈落座，方說道：“元放大可寬心，某定然助元放於此，開宗建派，光大道教……”倒不是斐潛有意要為難左慈，隻不過必須要有這樣的一個主次的分彆，要不然等到後期左慈這邊的人員一多，失去了這個名義，不免就難以控製。
左慈豎起手掌，原想稽首，但是做到一半，卻有些不習慣的改成了拱手，說道：“……還請將軍指點……”
“長生既然不可得……”斐潛點點頭，一字一頓的說道，“便更其為超生！”
“……超……生……”左慈一呆，喃喃重複道。
當下的道教，除了在歎惜人生短暫外，以長生誘餌，免除華夏之人對於死後做鬼的恐怖之外，對人生各個階段產生的缺陷遺憾並沒有什麼相應的補救措施，更不大談論往生後世的情形，所以並沒有具備很強的吸引力。
佛教有行善積德消除業障，基督教也是大賣贖罪券，不管怎樣，也都是給人們在遇到遺憾和後悔之事的時候有一點心理寄托，而道教則是硬邦邦的一個“順其自然”……
尤其是關於生死方麵，“佛倡無生，道求不死”。長生不老，雖然是出自人樂生畏死本性的憧憬，但樹為宗教教旨，容易被從邏輯和經驗兩大方麵證偽：從邏輯上講，既然有生，便無不死之理；從經驗事實看，千古無不死之人。道教的長生不老尤肉體不死說，曆來便被其他反對教派駁難指責。
所以“長生”這個教義，必然需要改革，不改就等於是立著一個巨大的標靶，而且彆人打的時候還沒有多少手段可以還擊……
“……超生，超生！”左慈喃喃的重複著，臉上慢慢的露出了一絲暢然的笑意，旋即笑意擴散，仰天大笑起來，“超生！是了！殘軀儘蛻，重塑仙體！是了！哈哈哈……得征金丹大道之時，便是超生之始！可享天地之壽！可遊雲霄九幽！哈哈哈……”