在斐潛接見那些大漢探險團的時候，司馬懿也回到了司馬徽的莊園之中。
司馬徽這兩天多少有些情緒不對勁。
之前在司馬徽的莊園之中，總是往來不絕有各種客人，畢竟水鏡先生的名頭在那邊擺著。
可是隨著時間的推移，到司馬徽的莊園之中求見和拜訪的客人，漸漸地就少了。
人總是比較矛盾的，人多的時候麼，覺得煩，而現在人一少，又覺得自己被冷落了。
其實這很好理解，水鏡先生之所以出名，並非是因為大家都認可水鏡先生的知識，或是其在經文上麵的有多少的造詣，而是水鏡先生能取『雅號』啊！
這要是得到了水鏡先生的一個什麼外號，什麼批語，不就是立馬黃鴨子變白天鵝？
所以之前水鏡先生的莊園之內，是烏泱泱的，人山人海……
可是水鏡先生雖說年紀大了，畢竟不傻啊，他自己也清楚這個什麼『雅號』不能誰便的亂給，畢竟給多了就不值錢了，又不是知根知底，那有什麼見幾次麵就給的？
實際上也是如此。
鳳雛，是因為龐統是龐德公從子，又是跟著龐德公學習，所以『鳳雛』沒問題吧？能不能長成鳳凰，那就看這個『雛』自己怎樣了。
然後『臥龍』，也是一樣。要知道諸葛小哥在荊襄的關係也不差，要不然也不會給劉大耳招呼了一堆小夥伴共同進川……
至於斐潛麼，雖說是亂入的，但若是沒有背後的那些關係，水鏡先生會給他一個名號麼？
比如徐元直。司馬徽也認識徐庶的，當然也是知道徐庶的能力，甚至可以說是徐庶的引路人，可是即便是如此，司馬徽也沒有說給徐庶一個什麼名號……
所以啊，幸存者偏差便是如此。
再加上斐潛在第一次的青龍寺大論之中，雖然說沒有命令禁止這些名號，或是什麼稱謂，但是一來這麼多年來，斐潛自身沒有以此作為標榜炫耀，二來斐潛也是多次表示『名望』不如『能力』重要，光有名望而沒有能力的，也不會得到重用。
如此一來，水鏡先生造星能力就基本上被抑製了，而後當然就沒有多少人會上來抱大腿了。想想後世那些流量明星，麵對大資，在其有錢有資源可以捧人的時候，彆說叫乾爹了，就是生孩子戴綠手套都在所不惜，然後……
其實性質上，都是一樣的。
司馬莊園現在門庭冷落，這地方大的缺陷就暴露了出來。
人多的時候，總是這裡小，那邊吵，而人一少，打掃也費勁，景物也淒涼。
不出意外，水鏡先生正在廳堂之內坐著，點著一爐清香，若是不明就裡，光看形態，似乎還有些清靜無為，有幾分修身養性的樣子。
可是實際上麼，水鏡先生這幾天過得並不是很舒心。
這會兒，他正在莊園之中生著悶氣。
年齡大了，多少就有些小孩脾氣了……
人多人少就不提了，單說在青龍寺，司馬徽就不是很痛快。
夢想和實際，永遠都是有差距的。
司馬徽之前看不起鄭玄，一方麵是鄭玄不是正兒八經的古文經學的擁躉，甚至有些傾向於今文經學的跡象，而另外一方麵是因為文無第一，越多人追隨鄭玄的那一套，也就意味著水鏡先生自己的東西就沒有人關注了。
因此在斐潛反對『今文經學』的時候，司馬徽就很開心，畢竟第一次的青龍寺大會，確定了『正經』的位置，也就使得很多胡編亂造的今文經失去了地位，這對於喜好古文經的人來說，無疑就是一劑強心劑。
但是好景不長，斐潛反對的今文經學，並非是一杆子就將所有今文經學全數敲死，而是反對今文經學當中那些所謂『讖緯』，『微言大義』之類的東西，而對於今文經學當中比較正統的東西，並沒有一律駁斥。
在這第二次的青龍寺大論當中，正解就不僅是包括了古文經，也同樣包括了今文經。並且因為今文比古文相對來說好懂一些，所以必然就有更多的人接受，司馬徽即便是再不舒服，也無法說和眾人之意願相違背，故而自然是鬱鬱不樂。
再加上即便是水鏡先生自己不願意承認，他和鄭玄在文學造詣上的差距，還是有一些的。有時候鄭玄在講某個經文句子究竟要怎樣解釋的時候，他有時候會有些跟不上節奏，接不上思路。
所以司馬徽也就隻好說另辟蹊徑，按照斐潛提出的句讀之法，對於正經當中的這些句子進行句讀斷句，也算是自己的一份功勳。可問題是這句讀之法，並不能算是首創，甚至不能說是斐潛首創，畢竟在漢代之前就有了，隻不過斐潛搞了一些除了逗號和句號之外的符號出來而已，然後司馬徽在經文上作為添加……
這麼點功勳一分，司馬徽頓時覺得自己頂多算是個工具人。
關鍵是還有人議論，表示這個『工具人』，誰做不行呢？
然後傳到了司馬徽的耳朵裡麵了。
如此一來，司馬老頭心中能快樂似神仙麼？
關於今文古文，其實像是鄭玄的做法才是正確的，包容並進，既有今文經，也有古文經，並不是拘泥於某一個派彆當中，隻要是合適的，為什麼不用呢？
當然，這也是後世的選擇，就像是水鏡先生其實也搞了一些書籍注解什麼的，可是流傳於後世的，卻沒有他的，而是鄭玄的多一些，這也就證明了大多數人的選擇。
司馬徽當然不清楚後世的選擇，或者說他即便是當下意識到了，但是之前投入的沉沒成本太多了，以至於他不舍得就此做出轉變。
司馬懿坐下，然後看了看水鏡先生的表情，沉默了一會兒後，忽然說道：『叔父大人，主公準備在三月之初，遣侄兒前往河東，監河東郡縣科舉之製……』
『哦？』司馬徽轉頭看向了司馬懿，『這是好事。』
司馬徽雖然對於斐潛沒有一杆子全數敲死今文經多少有些不滿，但是一碼歸一碼，對於斐潛看重其侄子，並且讓其侄子擔任重責，還是比較滿意的。
『此去河東，當儘職儘責……嗯，驃騎之意，未必全數是監考罷？』司馬徽微微的笑笑，捋了捋胡須，思索了起來，將原本的鬱悶暫時的放在了一旁。
河東、河內、河南在古代稱為『三河』，是位於黃河中下遊的拐彎處，是夏商周王朝腹地，也一度是『中原』的代名詞。《史記·貨殖列傳》中曾有言『三河之地』是『唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足。王者所更居也，建國各數百千歲。』
河東與河內以太行山為界，河內與河南以黃河為界，從廣義定義上講，河東為太行山西，河內為黃河以北，河南為黃河以南。從狹義定義上講即河東郡、河內郡、河南郡，或是河南尹。這三地為華夏中原文明起源地，開發較早，比較富足，在北宋以前曆來為各代王朝的中央統治區。
東漢時期，河內郡、河南郡、弘農郡，同屬於司隸，成為了東漢政治和文化的中心地帶。
司馬懿是河內人，也就是三河人。
如果沒有斐潛橫空而出，那麼司馬懿在曆史上就漸漸的會成為了『三河』代表，與潁川派，冀州派，爭奪在曹魏之下的權柄，起初失利之後，被人栽贓陷害，謠傳其鷹視狼顧，不得不選擇隱忍，直至高平陵一舉奪權。
如此說來，斐潛派遣司馬懿前往河東，就是為了讓司馬懿發揮出最大的功效？
似乎有些這樣的可能。
就像是荀攸主要負責三輔，是因為三輔之地，大部分官吏都對於荀攸很熟悉，荀攸也對於這些官吏同樣熟悉，上下之間溝通起來毫不費力一樣。
而隴西隴右之地，很多官吏是從原本農學士工學士提拔起來的，而棗祗剛好又是農學頭子，往隴西隴右一蹲，不用說這些農學士工學士本身就會主動維護科舉，就算是有些人想要動些小花樣，見是棗祗來了，也不敢妄動。
其他地方也大多數如此，像是川蜀上黨，都是讓原本的主官兼任。
同時司馬氏一家子如今也差不多快到了河東了，讓司馬懿前往河東，也有讓其早些團聚，消其擔憂的意思。
當然，這些都是表麵上的事項。
大多數人都能看得出來，而在表麵的這些事項之下，隱含的那些東西，就不是大多數的人都能知曉了。