青龍寺。
烏央烏央的人。
東一，西一群。
忠和，似乎每個人都能說上兩，但是真的要說清，卻未必是那麼容易。就像是很多人以為不孝有三無後為大就是要生孩，多生就等同多孝一，是存在著長期誤解的。
所以在青龍寺當，還是有不少的人存在一定的認知偏差。
大謬！大謬也！
一名須發有些發白的老儒生怒氣衝衝。
大漢之忠，已有四百年！豈有過乎？既無，何須正也？！鄭康成雖長於經，然未必通得忠孝！其論可以乎？！以未得忠孝之長而論，豈不怪也歟！
在老儒生周，還是有一些和他同氣同聲的，但多數都是年歲較長的。
老儒生不反對忠，之前也和鄭玄司馬徽沒有什麼私，但是鄭玄司馬徽重新定義忠，讓老儒生很不適應。
沒，並非是老儒生不知道對，也不是因為鄭玄司馬徽的新忠孝有什麼不，而僅僅是不適應。
和老儒生對應，是一些年輕的學，尤其是寒門的學，他們更容易接受新的觀，對於整個大，對於未來充滿了憧憬。
這些年輕一些的學，更容易也更願意去接受新的忠孝的概，他們也聚集在一起研討，時不時發出笑，和那些怒氣衝衝的老儒生截然不同。
一些人彙集而，有人停下了腳，也有人離開。
每個人都有自己的三觀。
若是按照東瀛三國類遊戲的，或許也可以叫做相性。
相性相近者，三觀相似的也是比較合得來。
所以在新的忠孝理論宣揚出來之，也就形成了兩個比較大的群落。
同意，不同意的。
斐潛隻是下令有聞司注，彆發生因為口角而產生衝突的事件即，至於在正常範圍內的爭，並不需要特彆的製止。
有分，這是很自然的現，和那種懷了惡意去詆毀的不一樣。
在這個事情，其實不管同意不同，都改變不了什麼。
就像是很多國，都不是隨意在製定推動的。
斐潛想要推動忠，也是有自己的考量。
隻不過斐潛也沒想到鄭玄和司馬徽就能做到了這一步。
斐潛原本還以為需要一點時，一些過程。
忠孝，漢代以孝治，這似乎是所有人的公認的事，但是為什麼會以孝治，在治國的過程當中又有什麼變化？這就未必所有人都清楚了。
漢代建國初期就開始推動孝，以孝治，一方麵是為了休養生，另外一方麵則是在告訴所有的家，彆打架，下雨了回家收衣服了……
，大概差不多就是這個意思了。
大家都回家生孩子去罷！
秦國統，六國的舊貴族之間的戰爭死的，亡的，從某個意義上來，後來秦朝倒下，也就意味著華夏從周朝，最後一個國家的舊貴族也消亡了。….
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，就是全新的一代人。
在麵對戰後荒涼的局，劉，，應該是蕭，因為蕭何才是管具體實務，開始不再強調國，而是大講家庭孝順。
這是陽謀。
舊貴族殘餘即便是明，也沒有辦法做一些什，因為在漢初的這個時，華夏從戰國起就一直征戰不，已經是極度厭戰，所以當蕭何提出以家庭為，以父母為，生孩子光，多生多獎勵的政策之，自然就順應了時代的需，成為了以孝治國的典範。
蕭何之後的丞相也繼承了推動孝的策，並沒有做出任何的改，因此還多了個成語典故。
斐潛也喜歡陽謀。
乾乾淨淨的擺在台麵上。
因為百姓雖然沒有發聲的喉，但是他們本能的會反，會選擇。
一個政策順應時代需，那就推動得很順，不需要特意費力的去，就像是從山坡
上往下滾動石，隻要一點點用，它就自行往下，而且在這個時，關鍵的不是推，而是要，要控製速，還要控製著方向……
漢武帝初期也是如此。
到了漢武帝之，在孝的基礎，再強調了，對於匈奴的痛，是全大漢範圍的憤怒和仇，這是時代大，所以漢武帝初期推動政策很順，但是很可惜的是漢武帝並不，或是說沒有完全，以至於在征討匈奴隻是為了仇，為了消除威，並沒有研討和探尋去獲得什麼效，最終導致民眾無法承受沉重的戰爭負擔。
再加上漢武帝本身的原，他懷疑臣，甚至懷疑自家孩，所以他推行的忠基本上是單方麵，當某個臣子對於漢武帝有用的時，便是寵信得不得，但是一旦漢武帝對其產生一絲懷，就會立刻翻臉不認人。
到了漢武後，征討匈奴就是逆勢而為，事倍功半。
漢武之，不管是匈奴殘，還是羌人叛亂等等的紛，就很明顯不是大漢的時勢，混亂不統一思，朝堂本身對待邊疆問題搖擺不，民間也沒有共同的認，故而出現各種奇葩的現象也就不足為奇了。
所以不管是漢代起初的忠，還是到了三四百年之後的忠，雖然說都是漢，但是實際上其本身蘊含的意思都在不斷的發生著變化。
華夏是融合，是多民族，但是並不代表著所有的東西都是一成不變，但是也不代表著所有的東西都能隨意變化的。
探尋著華夏文，會看到一條很清晰的脈，從上古時期一直往前延伸。
致世之用。
斐潛深刻的知曉這一點。
不符合時代要求，就要去，不能用，就要變。
上古的華夏先，未必懂得什麼理，也不清楚什麼生物，分子，結構，但是民眾需，就有人去研，就去尋找方，甚至不需要什麼前置科，直接上手就想著怎麼去用！….
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九章算，是為了用。
曆法節，也是為了用。
在炎黃之時就有人想要給腦袋開個洞，那個時候的人有說過一句不行，說沒有生物，沒有材料學什麼，這個開不了啊……
在兔子需要大蘿卜的時，也同樣沒有人說過一句不行，沒有超算，沒有詳細圖，沒有超能物，這個搞不了啊……
五千年，用古老的石，在人腦袋上開洞。
五千年，用古老的算，在地球腦袋上也開個洞。
沒有新，就用舊，就用古老，隻要兔子們有這個迫切的需，就想一切辦法先用上。用上了之後再思，再研，從古老的砭石，到了明代有了近乎於類似現代的外科手術用，從古老的算，到了後世有銀河超算。
有了現代技，所以談及古代的時，就一臉不屑？有了計算機就瞧不上算，表示彆吹算盤，這計算機是電路，是芯，是高科，這算盤是什麼？是木頭棍子珠，能是一樣的麼？完全是兩回事，尬吹算盤有毛用啊？