人不能忘本。
忘本的人很可怕。
忠孝二，也是華夏之本。
忘記忠孝的，也同樣很可怕。
因為漢代的某些利益階，使得之前順暢從山頂滾落的忠，開始走樣變，甚至和原本的意思相，忠被砍了一，孝也被割了一塊。麵對這種畸形的忠，上麵的人知道自己做不，於是開始裝作做到，然後要求下麵的人必須要做，就像是一些公司的業績指，永遠都是層層加，結果就是下麵的人也開始裝，也跟著喊口，至於做不做的，那是另外一回事了……
到了後，大漢忠孝的三觀就被改變了。
三四百年的時，虛假的反倒是正確，真實的卻被責罵。
然後越傳越，大漢之人花錢買名，後世之人花錢雇水，大漢之人有名望就當官撈，後世之人有流量就開始割韭菜……
一脈相承。
為什麼不在開始的時候
就試著去，去製，讓這塊大石球彆走歪了呢？
越往，自然越費勁。
所以斐潛派出了禰衡。
感謝曹丞相贈送的大口徑噴，老鐵666……
禰衡上了，就站在中，傲然而立。
周邊是群情激昂的學子。
禰衡神色澹，就像是看著一群土雞瓦，他很習，甚至很享受這種場麵。這一，他和盧毓完全不同。
子，臣事君以，左傳亦，失忠與，何以事君？一名學子大聲呼喝，故而忠乃事君，豈可容與他事哉？！
禰衡哈哈笑了，很不客氣的說道：豎子未通經，豈敢妄言之？！讀書不求全，便不如無書矣！左傳有事君之，亦有所謂，忠於民而信於神，上思利，忠也！此又當做何論之？！….
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旁人或許會客氣一聲兄，而禰衡則是上來就罵豎子。
鄭公所以，忠乃儘，便是直意也！直意方為善！禰衡揮了揮袖，很是不屑的說，曾子亦，吾日三省吾，為人謀而不忠乎？乃儘己之，上如，下亦如是！臣忠於，君亦當忠於臣也！
雖然說之前或許還有人私底下論，但是禰衡當下毫不掩飾的闡，依舊是讓台下眾人嘩然一片。
所有人似乎都想要說，但是一時間所有人都張嘴，結果一大堆的人都聽不清楚在說一些什，不知道自己在說什，也不知道旁人說了一些什麼……
其實忠孝二，在很多事情上是相同，因為其基本的要求都是敬順。
敬順之，便是敬畏和順從。
在很多時，人們認為一個人隻要具備有孝之，那麼就對於君自然會，這也是漢代舉孝廉的理論基，但是實際上孝順並不代表者忠，忠順也同樣未必孝，忠孝原本就不，雖然都是倫理道德方麵的標，但是忠屬於社會政治倫，孝則是個人家庭倫，二者主體相，但是客體不一，並不可以混為一談。
而且在華夏整個封建王朝的演變過程當，忠的概念因為君王統治的需，所以在不斷的強，越往，就越是不談什麼君對於臣下的忠，這是因為君權和父權矛，也是公與私的矛盾。
家族利益和國家利益衝突的時，便是忠孝難兩全。
因此在很多時，君王都為了自身的利，鼓勵和宣傳那些為了忠而舍棄孝的官，甚至越往後期便是越發的強，唐宋之，忠便是高於孝，大多數官員在難以兩全的時，基本上都會選擇，而到了明，更進一步變成愚忠的也不在少數。
可是真的隻講究單方麵的忠真的就是一件好事麼？
忠孝兩全的定，真的隻是公私之彆麼？
很顯，並不是。
就像是後世一些企業公，一味強調員工要服，要執，要這個要那，但是從未考慮過員工自身的需，等到員工三十五了就發大招直接一張畢業證送，這樣對於整體社會是有益的？還可以腆著臉表示說自己為社會輸送了多少人才？
很多事，一旦極端，都很不好。
如果禰衡是在唐宋之，說一句忠是雙向的概，說不得就會被衝上來的學子當場圍毆致，而且死了還是白，但是幸好現在還是漢，距離春秋戰國還不算是太，春秋的一些書籍和理，在當下還是有一些市場，尤其是在士族子弟方，君擇，臣亦擇君的觀念還是比較認可的。
尤其是多方投注的世，更是沒有說要在一棵樹上吊死才能稱之為忠的想，所以禰衡解釋這個忠的定義的時，固然有不少的人嘩，表示禰正平你這個瘋子公然這麼說會不會太露骨，但是也還不至於要和禰衡拚，劃清界限的程度。….
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有些事情能，但是不好，現在禰衡將這個事情給捅出來，很多人就在想這是不是驃騎的授，畢竟所謂雙向選，那麼也就意味著原本漢天子和驃騎之間的，也是雙向，如果說君王沒能
達，那麼臣子……
這事情真的能說麼？
許多人想到了這，便是惶恐起來。
於是乎很詭異的事情就發生，原本亂紛紛的人群在議論了一陣之，就有人忽然安靜下來不說話，然後就像是傳染一，你不說了我也不說了。
片刻之，驟然安靜。
這忠似乎不好說，那就議論一下孝，這孝總是可以說的……
孝應於忠之前！一名學子顧著勇氣大聲喝，就像是勇者舉著刀衝向了大魔，書有，肇牽車，遠服賈，孝養厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便為孝！此乃早於春秋之事，故當孝於忠，孝重於忠是也！宜當稱之為孝忠論為上！
禰衡大魔王冷笑著。
這學子所，倒不是無的放，還是真確有其事。
學子說的典，是尚書中的《酒誥》篇，也是華夏最早的禁酒令。
當時西周統治者在推翻商代的統治之，為了提振人，儲備糧，周公旦封康叔為衛，令其駐守故商，以管理那裡的商朝遺民。周公旦告戒年幼的康，然後又將這囑，寫成了《康誥》、《酒誥》、《梓材》三，作為法則送給康叔。
而在這個《酒誥》之，算是最早類似，或是等同於國家律法定下的孝的意，也就是孝敬和贍養父，所以此人之，似乎沒有什麼錯。
但是禰衡卻嗤笑道：此言大謬也！周公旦傳衛君《酒誥，乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既為，衛君布之於，勤於王，豈非忠乎？先忠於王，眾方知其令！故忠孝本無先，亦勿需辯此也！一味爭，豈不如小兒竹馬繞於屋，如戲之哉？何益之有？！且，自尋竹去！
先是豎，後是小，禰衡火力全開。
那名學子雖沒有當場噴，但也手指亂，還似乎想要說一些什，可半天說不出什麼，頓時被人一，被擠到了外，隻能是長歎一，跺了跺，想要離去又是心有不，便是掩了半張，在一旁聽著。
孝事有其，養父，敬先，繼傳承是也！禰衡大聲說，此皆為人之責也！身體發膚受之父，自當養父，否則與禽獸何異？祖先之，然需敬也。敬之所，便為禮也。所學之，便為傳承。此皆需儘責是也！
禰衡這頭號噴，管子又大又，關鍵是禰衡不僅是能，還能引經據典的，很多學子根本說不過禰，稍微被抓住漏洞便是通通通的連消帶，當場掩麵而走的算是還能留個囫，要是死扛的真是會被禰衡噴到懷疑人生……
這大號噴子站，新忠孝的理念也站穩了。
忠孝需兩，這兩，或許從當下開，就不僅僅是說有忠孝二，也不僅僅是公私之，而是要更全麵，雙向的概念了。
當下禰衡隻是在給鄭玄和司馬徽打個前，就像是先行先鋒官一，先將忠孝之論傳播開，等鄭玄或是司馬徽來最終一舉定，但是在青龍寺的許多學子心中都清，這個忠孝的含義基本上來說已經是確定下來了。
忠孝兩，那缺失和隱藏，似乎重新被找出來了…….
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第2669章忠孝兩全