結果一個葡萄牙隨軍教士帶著七個步兵像流寇一般進入孟加拉，沿途偷了兩頭牛、搶了八隻雞，還拐了個小農婦，大搖大擺地進了巴塞爾打算開始布道……你這不淘氣呢？
若單是如此也就罷了，佛爺定會與其理論一番，葡萄牙人嘛。
從葡萄牙過來的東西方航線都已封閉，他們在海外就那麼點人，修士更少，弄不好還是老熟人，沒必要鬨得太難看。
能讓他們知難而退回莫臥兒宮廷混口飯吃自生自滅也算佛爺慈悲心腸。
結果這隨軍修士可好，看見河裡停的大明戰艦，跑去各個掌權的阿富汗貴族身邊說他壞話，這還了得？這是野心勃勃啊。
孟加拉的百姓對天時法師與本地貴族來說都是僧多肉少，兩大教派好不容易才聊出個章程，信眾是各憑本事，在孟加拉雙方不起爭端，勁兒這葡夷上來就想攆走一個，這算怎麼回事？
最後這修士直接被當地掌權的貴族為平息天時方丈的怒火，群起而攻之打死了。
逃跑的護衛回到宮廷，向阿克巴報告此次沒人了解內裡原因的來龍去脈，最後便得出了孟加拉再次反叛的結果。
阿克巴發來兵馬征討，正逢駐紮在孟加拉西邊的比哈爾邦駐軍嘩變，貴族們也擔心阿克巴此次過來要討伐他們，接過便成了比哈爾邦與孟加拉一同掀起的反叛。
天時和尚帶著他的鳥銃隊並未參戰，隻是沿途救助百姓、宣揚佛法，結果也在西邊的比哈爾邦遭到莫臥兒王室小隊的攻擊，西少林方丈由此卷入戰爭之中。
遭遇戰非常慘痛，四十六名正在為避難百姓施粥的武僧鳥銃隊與數百名比哈爾邦逃難而來的潰軍和百姓遭受到一支員額三百餘的莫臥兒小隊進攻。
這支小隊由一頭戰象、二十名使用奧斯曼重型火槍的突厥人、四十餘騎非常精銳的莫臥兒騎兵，以及分彆由地方印度教頭人與阿富汗小部落酋長組成的步兵弓手隊伍組成。
結果不言而喻，逃難百姓沒多少能在箭雨槍火、馬刀長矛下存活，禪師無法讓潰軍重整旗鼓，武僧鳥銃隊又兵力不足，他們仰仗鎧甲依托河流向敵軍步弓手射擊，但分散的陣形讓他們無法結成更加有效的輪擊陣形。
何況還有騎著阿拉伯馬的莫臥兒騎兵左右馳擊，武僧們連保護自己都是問題，根本無法保護更多百姓。
一個個武僧倒下，有人引燃掌心雷衝向敵陣遠擲驚嚇了戰象踏死他們的指揮官，但武僧們殺死敵人也為敵軍所殺，最後是弟子憑優秀的槍術奪了幾匹快馬，護衛天時法師逃離戰場，這才沒讓大明西少林方丈死在不知名的窮鄉僻壤。
算上天時和尚，一共隻有三名僧人逃至恒河上他們的戰艦旁，這惹怒了方丈。
沒有大明商賈支持孟加拉的貴族反叛，但有很多大明商賈支持西少林方丈。
在向籌備戰爭的孟加拉貴族們表達報複欲望後的三個月裡，源源不斷的大明商船由仰光駛入恒河，停靠在緊鄰巴塞爾的右岸。
船長是那些蓄長發美髯戴發巾的商賈，他們來自福建、廣東、呂宋或日本的水手從船上卸下一箱又一箱緬甸東籲時代的兵器與鎧甲、糧草與火藥，當然，還有緬甸宣慰司一望無際的各寺方丈與他們的武裝佛徒，加入這場孟加拉抗擊莫臥兒的戰爭。