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長略在大明西征軍中不算個小人物，但地位微妙。
一方麵，他是從二品的武官，拜遊擊將軍；另一方麵，又處在一個坎兒上。
遇上一場驚天動地的大仗，邁過去這個坎就是名留青史的名將，可任職總兵正職，邁步過去，這輩子可能就這樣了。
他父親長夕虎是協防涼州的副總兵，所以長略一開始經曆考試出來就是世襲指揮同知，做貴德分守遊擊，官位就沒了變化。
沒變化的原因，是他這個位置守備方向主要為青海蒙古人，這個地方是趕不上大仗的。
青海也好、烏斯藏也好，對大明來說是個存在感很低的地方，以至於讓很多內地百姓都認為那是個朝貢國，但人家並不是那樣想的。
朝廷對烏斯藏掌控能力最強的時候，也是皇帝最為強勢的洪武、永樂兩朝，尤其是永樂皇帝朱棣。
洪武朝朱元璋冊封了四五個國師和大國師，拉攏了白教勢力最大的帕木竹巴法王，但那時候大明對烏斯藏諸多教派的影響力還不夠，隻能說是羈縻而已，因為帕木竹巴法王也隻是其中勢力較大的封建主。
當時已有稅務能力，洪武十六年皇帝下詔征馬，洪武十八年烏斯藏送至四川、貴州，由二都司押解進京馬一萬一千六百匹。
十八年臘月，名叫參丹藏卜的僧人一個人向河州衛輸馬七百八十二匹，為終明之世個人貢馬最高記錄。
到永樂朝，更是極大加深了對烏斯藏的影響，朱棣一股腦在烏斯藏冊封兩位法王、五位大王、兩名西天佛子，九名灌頂大國師，十八名灌頂國師，其他的禪師，僧官數不勝數。
同樣也是朱棣，修通了從四川雅安，當時叫雅州到烏斯藏的道路，往後各法王、大王、國師等逐年進貢，世襲更替由皇帝冊封。
彆的地方到北京進貢可能是有騙吃騙喝的嫌疑，但烏斯藏不一樣，烏斯藏去北京進貢是個玩命的活兒，死在朝貢路上的禪師數不勝數。
世上的領土，並非隻有設置流官、布防駐軍才算領土，否則十七世紀以前歐洲隻有古老的羅馬和十六世紀新生的西班牙這倆國家。
凡事皆有兩麵性，不斷的拉攏加深明王朝對烏斯藏的控製，從朱元璋時期的心有忌憚而多封眾建，到朱棣時期轉相化導，以共尊中國，讓西邊宴然，終明世無番寇之患。
同樣也使佛徒交錯於道，外擾郵傳，內耗大官，公私騷然。
至憲宗、武宗時期，番僧地位依然很高，尤其是武宗皇帝喜歡番僧，經常從烏斯藏叫僧人去家裡玩，甚至他自己都會藏語。
到孝宗時期，不喜歡番僧，把法王，佛子以下的番僧都驅還本土，奪去印誥，嘉靖皇帝則尊崇道教，乾脆不見萬裡迢迢進京進貢的僧人們了，既不見、也不召，以至於朝廷與烏斯藏的聯係逐漸減少。
即便如此，烏斯藏的法王、教王、西天佛子、大國師、國師等僧官也堅持在承襲時按規定等待明廷重新冊封，即使在父子、叔侄、兄弟、師徒間承襲亦是如此。
天行有常，到萬曆時期，事情又出現了改變，誰都想不到這一改變是大明金國俺答汗帶來的。