這一時期，黃教已大有壓服諸派之景，他們當中最有權勢、最德高望重的僧人是活佛索南嘉措。
這個時候要稱俺答為大明金國順義王，萬曆七年，以逢迎活佛的名義西攻瓦剌，就是被張臣決河斷路那次，一場戰爭結束，倆人見麵了。
順義王非常喜歡這個名叫索南嘉措的烏斯藏活佛，後來他倆相互冊封，俺答汗冊封索南嘉措為‘轉輪王徹辰汗’，順義王冊封索南嘉措為‘達賴喇嘛’，達賴為蒙語大海之意，喇嘛為藏語上師，索南嘉措又往上追了兩代老師，自稱三世。
他們除了互相冊封，還互相乾了一件事，索南嘉措勸導順義王戒殺，勸他東歸；順義王勸導索南嘉措複通中國，還在甘肅給張居正寫了封信。
索南嘉措在信裡自稱釋迦摩尼比丘，擬求通貢，贈送儀物，張居正看到信不敢接受，交給萬曆，萬曆允許之後，朝廷與烏斯藏重新通貢。
這是一次政治性的會麵，需要利益交換，俺答有強大的兵力，蒙古碩果僅存的具裝甲騎軍團能為衝破長城之外一切阻攔。
索南嘉措是個能人，但他有什麼能保障冊封之後的聯合呢？
又憑什麼能讓俺答冊封他？
如果他是世俗首領，可以用聯姻來達成聯合，但這種手段並不適用於索南嘉措。
所以索南嘉措對俺答說過這樣一句話。
“我的轉世必出於你的子孫中。”
這會兒三世喇嘛還在給順義王俺答舉行葬禮的路上，戚繼光向西進軍時還碰到了，順便在蒙古輕軍裡傳了一下教。
由於雙方有自己人的關係，長略這個大明在藏區東部的遊擊將軍就被做成了護民官。
曆來作戰都是在衛拉特蒙古逐漸滲透至藏區的小部落進攻藏民時率軍出戰，雙方小衝突不斷。
但長略的首要任務一直不是殺死敵人、斬獲首級，而是為藏民築民堡、修營寨、設險浚池、振濟貧乏，在蒙古劫匪的鐵蹄下保護藏區百姓的生命財產安全。
本來這輩子可能也就這樣了，當個爺爺不親姥姥不愛的護民官，贏得軍民、百姓的愛戴，等老了大夥兒給他修個碑，不負此生。
偏偏，趕上了大明西征。
彆人的部隊都能重新整編，隻有他這個遊擊的部隊，是真的隻能遊擊，且隻能由他率領，因為他的人有一半藏兵。
而且隻有少數是他駐防區域的藏兵，大積石山的大國師及麾下貴族為他湊出二百鐵甲馬軍，這年頭這樣的兵力被稱作客兵，甘肅曆來是半駐軍、半客軍，但像這樣烏斯藏僧官給朝廷湊兵這還是頭一遭。
原因一個是因為藏區封建主覺得遊擊將軍長略是個好人，另一個則是因為三世喇嘛下了令。
說實話長略並不想要率領這支大國師的鐵甲馬軍去攻打吐蕃，因為他們裝備很好，但戰鬥能力真的不行，可他沒得選。