太清主張身國同治，以兩相自然為本，事因之而循之，物因之而動之，法天地之使萬物自然，甚至不得不然而為，以無為謂之使物我自然。以使物我共逍遙，善於行不言之教，使人自化。
玉清雖然讚同太清之言，但在太清無為之基礎上，又道大道無功，全生避害，為我貴己，不與物往以不染物性，無為以兩不相累，兩不相擾。
元始天尊受到封舟啟發，早有妙論，看了一眼白鶴童子、金毛犼，又掃過茅廬外豎耳聆聽的板角青牛，手中玉如意微微一揚，侃侃而談：“天生萬物已養眾生，又置生殺而治之，此天道也，然披毛戴角之輩，皆通適者而生，不適則死之理，故而貴己！為我貴己，非貴己者，死矣！物肖其父，本性自如。父不貴己，則亡，其父貴己，則生。貴己者有子而貴他人者絕後，是故天生萬物，無不貴己！”
“天道之事，在於功利，人類滋長，眾生繁衍，在於自得。為民心，為聖心，為道心也。”
那仙鶴童子雖然就在玉清老爺身邊，不沾禽獸之道，但他畢竟本身為鶴，通禽獸之言，又有金毛犼、板角青牛異類，曾混跡於禽獸之中，見其生，見其死，乃至強者生而弱者死，自然淘汰，天擇其強，萬物演化之理，卻聽得如癡如醉，勝過老子道德家言。
這本來是封舟所思考之事，也知道玉清說的是楊朱之言，但比楊朱精簡卻有妙在顛毫。
封舟深明其理，知道楊朱或許是某位道家聖賢轉世，雖講物競天擇之言語，其中也蘊含道德之理念。
其本質上，已經接近於進化之道。
太清聞得玉清之言，點頭笑道：“善……貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”
封舟聽兩位聖人商業互吹，竟毫無尷尬之色，心中也是欽佩萬分，不由得心中一動，忽悠茅塞頓開之感，便說出天行有常，萬物發展，皆遵循大道，此道者，便是流水不腐戶樞不蠹也。故而以為，與順應天地變化，就許掌握天道變化至理，求其道，此為拓進發展。
又言人類異於萬物，在於智慧開蒙，智慧開蒙能求道，求變，乃是拓進發展之變，人善變，變則通，通則久，所以長於世間萬類，人能求道，所以貴與世間眾生。
再說鶴、犼、牛等聽講之輩，已開通智慧，渴求大道，便知拓進發展之理，故而能超脫萬物，與人並肩。
靈山諸輩，由人得道，或佛陀、或菩薩、或羅漢，有三千弟子，五萬佛眾，各個通曉佛法，自在覺悟，神通廣大，以此傳播佛法，人人修己以待琉璃世界，致使西牛賀洲境內，麻木不仁，安於現狀，幾如神佛玩偶，圈養之家畜。
兩位聖人聽到此處，已知封舟內心深處，已經與靈山之輩隔閡甚深，已經到了理念之爭的地步，不由得輕輕歎息。
但太清無為，玉清順勢，爭與不爭，皆在己心，雖未曾點頭表讚，卻也沉默微笑，隻待看封舟順勢大道。
見兩位聖人這般模樣，封舟心中連稱大善。
他不需要二位聖人表態，隻需要他二人擋住佛門聖人阿彌陀佛的乾涉即可。
又談數日，封舟便與二聖拜彆，徑直離開玉清境彌羅宮，回到凡間。
一路上，金毛犼聞道：“主人，我曾聽菩薩轉述佛祖點評四大部洲之語，其中評西牛賀洲，與主人略有衝突，但細細想來，似乎一般無二。”
封舟微微一笑，問道：“那麼佛祖如何點評四大部洲？”
金毛犼道：“佛祖說四大部洲，眾生善惡，各方不一；東勝神洲者．敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，隻因糊口，性拙情流．無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。”
封舟哈哈一笑：“佛門隻是望階級固化，死水不瀾而已，在我看來東勝神洲者，敬天禮地，崇仙尚神，幾無己，猶如草木，雖清淨，實如大樹，風雨必腐；北巨蘆洲者，於天地爭命，為生存多效上古，性拙情疏，學法禽獸；那西牛賀洲者，麻木不仁，安於現狀，幾如神佛玩偶，圈養之家畜；唯我南贍部洲者，個個貴己，尚爭善變，求道發展，不迷仙佛，乃貞觀盛世，人道之地。所以我推行漢化，其實使我大明如華夏貞觀盛世一般，創一個洪武盛世。”
封舟說完，又慷慨激昂道：“我西牛賀洲眾生，階級固化，人道無從發展，為靈山蓄養，不複為人，實在可憐，聖佛以極樂世界惑人，偏執精神，而脫離物質，非我所願也，而我大明，當眾生人人貴己，為欲望和追求而尚爭尚變，求大自在，不受仙佛禁錮。使得仙佛隻能教化，而不可惑人，如此長久，便可向天下大同邁進！”
“若如此，則為造化蒼生之德！我不為聖人，誰為聖人？”
：。：，找書加書可加qq群952868558