作為帝國的中樞與心臟。宮中凡有風吹草動，皆為萬眾所矚目。
陛下欲遷嫡母竇太後於永安宮的消息，不日已便傳朝堂，乃至洛陽。果為人津津樂道。時人頗多溢美之詞。
饒是抱恙在家，臥床靜養的老臣楊賜，亦上疏稱讚。足見人心向背。
陛下善待嫡母的深意，除去身邊近臣，並不為時人所知。然作為普世價值觀的孝義為先，時下早已深入人心。
程璜曾口出“淫祀多青鬼”。
其背後所指，乃是封建立國的大漢，等級森嚴的禮法製度。
如家祭之中。就“庶出子”身份而言。最先要祭奠的便是嫡母。一切用度亦當以嫡母為尊。其後才是親生庶母。若私自將庶母的祭祀等級，暗與嫡母同，便是所謂“越份之祭”。祭品非但不能為庶母享用。且庶母及庶子還因“越份之祭”，而被青鬼斥責。
時人事死如事生。活人也是一樣。陛下禁錮嫡母竇太後，卻坐視永樂董太後吃穿用度，儀製品級，超越正宮太後。此舉，亦可稱“越份之禮”，永樂董太後坦然受之，非但無益，反而又害。超越了禮法規定的福澤，便是所謂“無福消受”。
所謂生而平等。故後人看來。以上種種，頗多無稽之談。
然在時下，卻是人儘皆知的大道常理。
劉備少年時，聲名在外。被認為是天降祥瑞，麒麟之子。女刺客翻牆夜入，借用了次劉備家茅房，便深信不疑。口出：“殺之不祥。”寒暑易節，由始而終，悉心守護，不忍加害。義理之所出，便是“上天有好生之德”。
後世若有人看到此處，多與初來乍到的三墩一樣，撇嘴不信。搞笑，能不能不要如此迷信。
然，設身處地，生活在大漢的星空下。正因信天信地信人信鬼信神，故曰：蒼天有眼。頭上三尺有神明。天知地知你知我知。
比起一切皆不信的後世。究竟信為好，還是不信為妙。見仁見智。
然，無論後人如何作想，此乃時代之風貌。無論喜不喜歡，理不理解，漢人的日常便是如此啊。
所以，看到文中與後世普世價值觀相左，亦或是完全衝突對立時，急於宣泄情緒之後，不妨再想一想。
前事不忘，後事之師。
唐太宗曾言，曆史是一麵鏡子。究竟是照己，還是照妖。皆在一念之間。
與知行倍增的大將軍何進類似。薊王劉備也早不是一個人在戰鬥。
聖火女祭司與高等女祭司聯袂撰寫的書文，六百裡傳至它乾城，西域都護府。風塵仆仆，剛剛抵達的兩位府丞，看完漢文譯本，這便醒悟。
主公有生之年，必要遠征羅馬。
作為擁有羅馬皇後頭銜，又頗得元老會及羅馬各階層廣泛支持的魯琪拉。具有極高的“政治價值”。若以魯琪拉的名義，薊王出兵助其鏟除暴君，便是所謂“師出有名”。
窺破此點，又何須多言。接風宴時，二位府丞借安息國使上前敬酒，推杯換盞間，已將薊王所求，圓滿送達。安息國使，豈敢怠慢。翌日城開，便有一隊人馬呼嘯而出，狂奔而去。