薊王先將南沃沮，劃歸於東蓋馬縣，立為屬國。
又並前漢所置半島嶺東七縣：東暆（yi）、不而、蠶台、華麗、邪頭昧、前莫、夫租，計八縣一屬國，重開臨屯郡。郡守陸駿，已從釜山港啟程，奔赴郡治東暆縣。
先前七縣，除夫租外，餘下皆為二韓所占。城池殘破，皆需重築。萬幸人手充足。半島亦不缺山石大木。隻需募集良匠，假以時日，重建不難。
薊王辟土二千裡，東極滄海。納半島入懷，與倭國列島隔海相望。白山黑水，皆為漢土。三萬戶高句麗被遷入薊國。四十萬扶餘南下，南北沃沮，二十萬眾，立為屬國。真番與臨屯，背靠背，據半島大半，南部則為馬韓屬國。樂浪與玄菟串聯遼東，玄菟東界與蒼海接，蒼海郡東極大海，北部暫以北海（貝加爾湖）為界。
與習慣陸地推進，不斷圈地築城的前漢郡縣不同。薊王構建的帝國新版圖，則以半島珠鏈串起的航線與港城為軸心。而後向內陸輻射。
半島多山，眾所周知。然三麵環海，沿東海岸線，可逆上後世海參崴。隻需據守沿岸港城，以此為基，漢人便可源源不斷內遷，直至東西通連。將整個東北大陸，納入懷中。
從戰略上而言，此乃東西包抄，前後夾攻之勢。任何夾在原大漢幽州邊郡，與新半島鎖鏈間的異族，終逃不掉覆滅的命運。向化是唯一出路。
大漢造船術，獨步天下。不善加利用，著實可惜。劉備覺得，歸根結底。還是農耕文明的局限性使然。
若要走向遠海，海洋民族意識，不可或缺。半島和倭島，便是帝國至關重要的海洋拚圖。再深想，諸如南匈奴、鮮卑、烏桓等東胡部落，便是帝國的遊牧拚圖。換言之，在薊王的心中。大漢，當是以農耕為主，兼具遊牧、海洋、綠洲等各式文明於一身的，封建帝國。
看似一城一地的得失，實則是新文明的納入。新文明以新種族為載體。當族群融合，諸夏共存。便是文明的融合。
所以，半島與倭島，這些看似處於蠻荒時代的化外野人，自從納入大漢，正急速孕育著屬於大漢的海洋文明。所謂“龍生九子，子子不同”。從文明的角度而言，同樣來自一個強勢文明（大漢為龍），不同族群會孕育出不同的次文明形態（九子）。
而孕育出的所有次文明，皆繼承了強勢文明的先進性。在各自領域，皆處於領先地位。
納入，懷揣海洋文明“原初火種”的島夷，在無可匹敵的大漢文明的滋養下，急速成長的過程，便是所謂“傳火”。漢以火興。故稱“炎漢”（深不深刻？）。
而劉備要做的，便是將熊熊燃燒著的，不同文明的火種，嗬護在大漢的星空下，便是所謂“注火”。俗語曰“眾人拾柴火焰高”。
此舉不難理解。七娃為何會認妖作父，正因離開了原先的土壤，剪斷葫蘆藤，被蛇妖養大。“由人變妖”。便是文明孕育中的異變及劣化。
“田要親耕，子要親生（養）”。切記。
這些戰爭背後的深謀遠慮，家國大義。碌碌無為，屍位素餐者，如何能領會。
一言蔽之，燕雀安知鴻鵠之誌哉。活在大漢的星空下，還蠅營狗苟，黨同伐異，官場現形，區彆相待。著實暴殄天物，令人痛心。
農耕對土地的渴望。遊牧對草場的渴望。綠洲對貿易的渴望。島夷對海洋的渴望。
種種渴望彙聚大漢，一言蔽之：欲壑難平。如何紓解，見仁見智。劉備先將火種點燃。
至於後事如何，整頓江山待後生。
需能看到不同族群的惡劣與美好。
人無完人。文明也是一樣。唯有不斷融合，取長補短，去蕪存菁，才能日新而月異。