什麼叫做幫忙成全她們？她們是誰？
李旦恨不得捂住兒子的嘴，但是已經遲了。
他閉上眼睛，不想去看：傻兒子啊，你自己作孽，自己受著吧！
【曾經《歸藏》竹簡沒有出土之前，嫦娥是“恒我”的說法也受到質疑。
但是1993年，王家台出土的秦簡證明了“嫦娥”的真麵目。】
天幕放出了出土的秦簡，從古老的秦簡才
能還原這位被後人編排了千年、背負著無中生有的背夫罪名的神明曾經的真麵目。
王家台秦簡《歸藏》出土時嚴重殘缺，整理者將《歸妹》編為307和302兩支?[]?來[]♀看最新章節♀完整章節，這也是至今為止最早記載嫦娥神話的第一手文獻，後世引用《歸藏·歸妹》的傳世文獻則屬於二次文獻範疇。
秦簡中，307號竹簡的簡文是：《歸妹》曰：昔者恒我竊毋死之囗。
201號竹簡的簡文是：囗囗奔月，而攴（枚）占囗囗囗。
這裡的“囗”是字跡模糊不明原本的文字，兩枚竹簡的殘缺簡文也可以得到有關嫦娥神話的信息：嫦娥事件發生在遙遠的過去，而且以前叫做“恒我”。恒我竊取了不死藥然後奔月。
【請注意：這裡“恒我”是沒有性彆也沒有伴侶，連西王母也不存在。“恒我”的意思是“使我永恒”，即期望長生不死之意，與求不死藥非常吻合。】
【也就是說，“恒我”根本沒有丈夫“羿”，它是一個中性詞，並沒有性彆含義。】
【而且從偷長生不死藥的行為來看，曆代帝王喜歡求長生，後妃喜歡求美貌，這行為怎麼看都像男性。曆朝曆代攝政太後也不少，誰煉丹求長生了？反而有各種美容秘方。】
這一刻，追求長生不死煉丹的皇帝齊齊心虛。
大臣們當著帝王的麵不敢說什麼，可是私底下還是議論紛紛。
“沒錯，不僅僅求長生的皇帝居多，就連小偷小摸的混混偷兒也是男人居多。”
“我們隔壁村的那小子，小時候偷錢他爹總說孩子還小，還誇他膽子大，長大了果然不是什麼好東西，到處偷雞摸狗，坐牢都好多次了。”
“哪個姑娘家敢偷東西哦，姑娘家偷了東西名聲徹底毀了，沒嫁人的嫁不出去還連累娘家，嫁人了的要被休妻！”
村裡村頭、街坊鄰居，越討論越覺得就偷東西來說，這“恒我”更像是男人。
而大家宅子中的富家千金們，曾經因為久居深宅，對會寫詩很有才華的書生充滿幻想。在天幕一次次揭開書生們筆下無德的真麵目後，越聽越氣。
“男人都不是好東西，好的、掙錢的事情立刻霸占，不好的、有損名聲的事情就推到女人身上！”
“尤其是那書生，越是沒本事就越喜歡亂寫，隻能在筆下滿足自己的幻想！”
後宅女兒們的罵聲傳到書房，近幾日被家中忙著寫書的女眷的嫌棄弄得頭疼的父親，揉了揉太陽穴。
原本大女兒差點跟窮書生私奔，小女兒還幫忙打掩護，他差點沒逮住人，還好天幕講了那司馬相如的故事後，兩女兒都老實回家，宅著寫書去了。
現在聽這架勢，完全不用擔心跟書生私奔了，但是新的問題來了：
兩個女兒現在都不想嫁人了！
老父親十分頭疼，自己都忍不住無語：那些文人沒事不會去寫策論寫如何治理天下嗎，這都寫得啥玩意！害人不淺！
【但是，因為“恒我”涉及到“竊取”
，就硬是變成了女性，還配上了一位英雄的丈夫。】
呂雉再次一聲冷笑，雖然沒有說什麼話，劉邦聽得背心涼颼颼的。
總覺得這一聲冷笑已經罵了許多人。
【“恒我”在後世越來越扭曲，名字也幾經變化，含義也越來越被貶低。】
秦朝和先秦時期，“恒我”還是單純的求長生；
漢文帝劉恒時期，為了避諱劉恒的名字，“恒我”改成了“姮我”，從此失去了長生不死的意思，增加了女性含義；
在漢人的眼裡，既然是女性神，那麼自然需要有丈夫，於是，“羿”就被加入進去。
西漢《淮南子》中記載了嫦娥神話時，已經變成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。
《淮南子·覽冥訓》曰：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”
這個時候，姮娥就變成了盜竊丈夫羿的不死藥；
到東漢時期，高誘為之作注：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜服之，得仙，奔入月中為月精。”
《初學記》卷一引用這種說法，隻是改成了“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精。”
東漢張衡的《靈憲》也記載了“姮娥竊羿丹藥奔月化為蟾蜍”的故事。
從兩漢開始，“姮娥與羿的夫妻關係”和“盜羿不死藥化為蟾蜍”的故事原型就此定型。
《漢書·董仲舒傳》記載“毋常安息”，此後“姮我”變成了“常我”。據說，在漢朝的長安雅言語言體係中，“我”在長安、或者說現在的陝西，發音接近“娥”，所以後麵演變成了“常我”“常娥”“嫦娥”。
清朝時期，吳玉搢撰寫的《彆雅》雲：“恒、姮，皆常也。古人因避諱……又有羿妻之說，故遂作娥。今則確以為女子矣，其可笑孰甚焉。”
【恒我，經過文人的筆，一步步從單身、性彆不明的神，成為了背叛丈夫的女神。】
【就連化身為蟾蜍，也成了背叛丈夫的懲罰。】
【於是無數詩人各種寫詩，譴責嫦娥偷藥，幻想嫦娥在月亮上多麼孤單寂寞。】
李商隱看著自己書桌，上麵還有自己的舊詩稿。
不去翻看，李商隱都還記得自己寫下的內容：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
現在，有些尷尬了。
自己該不會也卷入造謠裡麵了吧？
但是這是民間傳說，他不過是隨便感歎一下，不算造謠吧。
李商隱很快就把自己微微的內疚感拋之腦後，卻不知道，因為他寫得“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”，從此讓馮小憐多了一個“玉體橫陳”的輕浮豔名，然而這是史書裡從未記載過的事情。
與北齊相關的史書《北齊書》《北史》都不約而同的評價馮小憐丈夫高緯：然未嘗有帷薄□□，唯此事頗優於武成雲。
什麼意思？
意思就是說高緯這個皇帝也不怎麼樣，但唯獨□□這件事上他比武成皇帝高湛強多了，並不好美色。
最重要的是，北齊高家自己內鬥非常嚴重，短短27年換了6任皇帝，每個皇帝平均執政不到5年，父子相爭，兄弟內鬥，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情況下，朝政怎麼可能穩定？！
【首先，我們且不說這位“羿”被古人匹配了多個妻子，有多個身份，什麼作惡的國王，河伯，還是水神的丈夫……亂七八糟的，建議那些到處給羿選妻的文人們自己先打一架；其次，就算恒我真的偷藥變成了蟾蜍，真得是懲罰嗎？】
【前麵咕咕經常提到，母係氏族是有圖騰崇拜，比如女媧氏族可能崇拜蛇圖騰。蟾蜍也是一種圖騰崇拜。】
【死後化為一種動物圖騰，正是遠古時期的圖騰崇拜與靈魂觀念結合的結果。氏族成員死後變化為圖騰物的形貌是再正常不過的事情，人們靈魂出竅之後可以安置在任何動植物或無生命物體上。而蟾蜍，在很早之前就被當做是月亮的化身。】
【自先秦直至魏晉，蟾蜍一直被人們視為神物，殷商青銅器上多有以蟾蜍紋為飾。】
天幕放出殷商青銅器，能讓人清楚地看到上麵的蟾蜍紋。
尤其是盛水的器皿，內側有著密集的蟾蜍紋，因為蟾蜍是兩棲動物，遠古先民認為蟾蜍能夠影響水汽多寡，樸素的將它當做是“雨水的使者”，畫在盛水器皿上會讓先民不缺水源。
“先秦，魏晉，實在是太過古老，這些青銅器我們都沒見過。”宋朝時期，本就流行金石學，看到天幕上的青銅器，不少金石收藏家心情複雜，又是遺憾，又是慚愧，比如宋朝金石學家劉敞。
劉敞在長安任職，長安多古墓荒墓，每次出土文物之後，劉敞會親自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。
搜集到之後，劉敞還會認真地考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象.
1063年，劉敞撰成《先秦古器記》一卷、裡麵有圖錄、銘文、說及讚，記錄了先秦青銅器的模樣。
但是，並沒有後世那樣的深入研究，畢竟也沒有後世這樣的條件。
劉敞這時才發現，原來古董上麵的紋飾可以看出遠古時期的那麼多文明，相比之下，文人在書籍裡編的傳說或者神話，實在是漏洞太大，完全不嚴謹，他還是得更深入地研究研究。
“我家中也有些古董，其中也有青銅器，隻是不知道是不是商周時期的真品。還是得好好研究研究。”
金石二大家之一的歐陽修表情嚴肅地說道，以後下朝之後的任務又多了一項。
歐陽修同樣寫了金石書籍，同樣是1063年，撰寫《集古錄》，此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。
此書所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。而且這本書收錄了劉敞《先秦古器記》的內容，後來劉敞的書失傳了，還得從歐陽修的《集古錄》
上閱覽內容。
但是宋朝金石二大家並沒有劉敞，是歐陽修、趙明誠、洪適。
此時，眾人還不知道自己在未來的評價，無形之中，又開始暗暗競爭起來，也讓未來的金石作品記載了更多後世失傳的信息。
【也就是說，恒我盜取不老藥，若是能化為蟾蜍，反而是一次成功的偷竊行為。】
【圖騰從吉祥變為不詳，不止是蟾蜍、還有許多，比如狐狸。】
【狐狸在先秦兩漢時期，也曾經是吉祥圖騰，與龍，麒麟，鳳凰並列為四大祥瑞。不僅起義者要借著狐狸之口喊“大楚興陳勝王”，漢代畫像磚中經常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母的座旁，以示吉祥。
漢朝以後，文人各種將狐狸與妖妃結合後，狐狸就成了狐媚禍水的象征。或者是跟各種不守婦道的女人結合，成了淫/亂的象征。】
【狐狸做錯了什麼？
既要被人射獵扒皮做狐裘，就算是死了也得被文人在書裡罵，還要背負一個國家的興衰，真是倒黴催的。】
弘曆摸摸鼻子，懷疑天幕又在影射自己。
大清圍獵就會射狐狸，不過多是牧場養殖的狐狸，到了秋冬打獵，長得肥肥的，比鹿好射，他也沒少射。
而且狐狸皮暖和，尤其是腋下的狐狸毛，又長又暖，集腋成裘，那可是精品狐裘，他也有不少。
嘲諷禍國妖妃，比如妲己為狐妖，他也有……
嗯，天幕怎麼總跟自己過不去呢？
魏晉時期的文人，看著筆下的狐妖，麵色犯難。
他們筆下的狐妖，要麼是醜陋不堪，要麼害人性命，都是比較險惡的形象。
難不成，後世對狐狸的不喜是從魏晉時期開始的？？？！