李諭又處理了一些實業協會的事務，大都是給企業經營者提出一些合理建議。
有實業協會會長的名頭，他們多少會進行采納。
不過李諭對行業的了解比較有限，無法麵麵俱到，隻能在自己的知識框架裡做出最大支持。
陳嘉庚離開實業協會前對李諭說：“如果院士先生有時間，希望您來一趟廈門，深入探討一下教育投資。”他怕李諭沒時間，還格外加了一句：“廈門是一座非常美麗的城市，您來了不會失望。”
李諭笑道：“我一定抽時間去一趟。”
臨近吃飯時，唐紹儀叫上李諭一同前往彙中飯店。
路上李諭看到很多店鋪掛上了燈籠，於是問道：“怎麼這麼早就開始準備過年？”
唐紹儀詫異道：“疏才兄弟莫非還不知道？如今元旦成了公曆的一月一號，以後就要在這一天過年了。”
李諭差點忘了這事。
1912年1月1日，民國臨時政府成立時，臨時大總統孫先生通電海內：“民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為民國元年元旦。”
此處的“黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日”，即公元1912年1月1日。
也就是說，民國臨時政府剛成立就將農曆正月初一的元旦稱號挪到了公曆1月1日。
袁世凱繼任大總統後，照搬了南京的做法，繼續推行公曆元旦。
至於效果嗎，大家有目共睹。
為了推行“公曆新年”，袁世凱和十幾年後的民國政府都曾做過很大的努力。
老袁的策略非常簡單粗暴：元旦放假！
最先響應的是上海。上海縣市政廳提前十多天就發了通告，12月31日至1月3日放假四天。
緊接著各大城市都發了類似公告。
唐紹儀提醒道：“疏才兄弟千萬不要忘了提前采買年貨，不然按照規定，屆時所有商店閉門，你可要餓肚子了。”
“多謝唐大哥提醒，”李諭說，“不過我看這件事最後未必能成。”
唐紹儀說：“北京方麵的態度非常堅決，大總統明確表示，農曆元月初一不再放假，就是要從根上變過來。即便一時半會做不到，七八年過去，百姓也就習慣了，畢竟哪天過年不是過。”
李諭說：“上頭的命令很難傳達到廣大農村，並不是幾座大城市改過來就可以。”
唐紹儀說：“上行下效，隻要文化人全過元旦，早晚農民就都跟著過了。”
李諭搖了搖頭：“絕不會這麼簡單，況且文化人也不見得全都心甘情願就去過公曆元旦。”
到了彙中飯店門口，李諭看見一行人正在發傳單，並且掛著一個大橫幅“昌明孔教，救濟社會”。
為首一個三十歲上下的青年大聲喊著：“孔教者，中國之靈魂也。孔教存則國存，孔教昌則國昌。統中國之曆史亦不過孔教之曆史而已！”
不少人圍了過去，好奇地領著傳單，同時拿走一件贈送的小掛件。
李諭對身旁的唐紹儀問道：“這又是什麼名堂？”
唐紹儀伸手指著說：“那個帶頭的叫做陳煥章，是康有為的弟子，估計最近收到了康有為指示，創建了一個什麼‘孔教會’。”
李諭問：“康聖人回國了？”
“並沒有。”唐紹儀說。
李諭說：“我估計也沒有回國，不然以康聖人的行事風格，回國肯定要在報紙上大書特書好好渲染一番。”
“眼前的康門弟子，不就在提前給他搭舞台，做準備嘛，”唐紹儀說，“而且這位陳煥章很有來頭，他是甲辰恩科，也就是最後一屆科舉的進士。還隨著前清大臣留過洋考察憲政，接著進入美國哥倫比亞大學經濟學係就讀，辛亥之前獲得了哲學博士學位。”
李諭說：“履曆很光鮮嘛，聽著比康門大弟子梁啟超都厲害，不過行事卻太守舊。”
唐紹儀說：“梁啟超與康有為自從出國後，就產生了一點小矛盾，如今陳煥章成了康有為手下最有力的一名悍將。此前不少機關請他擔任官員，都被拒絕。”
李諭一針見血道：“肯定是職位沒有達到心理預期，就算他同意，康聖人也不同意。康聖人自視這麼高，絕不會隨意擔任普通職位，不過他的思想已經太老，回來也當不了高官，隻能選擇其他道路。要是自己的得意門生去做個不痛不癢的小官，會耽誤他的‘大事’。”
唐紹儀說：“疏才指的就是這個孔教會吧。”
李諭點點頭，“你看他們的說法，要立孔教為國教，屆時康有為一定會在孔教會擔任領導人，學洋人以往教會的套路。”
“可是，洋人的教會多少年前就已經沒了實權。”唐紹儀說。
李諭笑道：“所以康聖人想到的招數真是令人費解，總想一步登天，其實寸步難行。”
陳煥章走到了李諭與唐紹儀跟前：“兩位先生，了解一下孔教，將來定是民國國教，早加入早有益。”
李諭隨手接過一張傳單，上麵最顯眼的位置是六個大字：“保國、保種、保教”。
李諭揶揄道：“如果不加入孔教會，連種都保不了嘛？”
“現實就是如此嚴峻，您想……”陳煥章突然認了出來，“你是李諭？”
李諭聳聳肩：“是我。”
陳煥章接著說：“如今國會各種議案均明確要采用西法，這不是亡國亡種是什麼！”
李諭說：“千萬不要危言聳聽。”
陳煥章說：“連曆法都采用了洋人的，以後怕不是基督教也要成了國教。”
李諭問：“你們竟然擔心這個？所以就鼓搗出了聞所未聞的孔教？儒教就儒教，為什麼非要改名？”
陳煥章道：“康師說過，中華之宗教，就是‘孔教’。非同於傳統儒教，或者說包含了儒教，同時囊括了所有中華文明。”