寅正時正式點名入場，因為是男女同考多有不便，於是分門而入考場批次也不同，進去了能看到的也隻有同性。
鼓敲三響，東方未明，此時還更深露重，但是貢院的門已然開了，學生們自覺排隊入門進入甬道之內，為了加快入場速度，入了甬道就需要開始脫衣隻留一件單衣等待前麵的唱名檢查。
督學博士們坐在堂前，燈燭以待，圍爐喝茶吃著點心，慢悠悠地等考生們進去。
雖然祝翾身體壯，但是天沒亮就穿著一件單衣站在人群裡等，甬道裡冷風陣陣，她也忍不住打了幾下寒戰，隻能希望早日點到自己進場。
“祝翾！”唱名的女吏喊道。
“學生在！”祝翾一身單衣地進了門。
等進去了，連單衣都要解開，這個過程比之前女學揀選的搜檢還要難堪些，但是越正式的考試搜檢規矩越嚴格，祝翾麵不改色地解開衣裳，左手拿著筆硯用具，右手拿著自己脫下來的衣裳。
上麵坐著一圈女性考官，又上來兩名女吏搜檢祝翾是否夾帶。
一個搜檢祝翾身體和發髻，一個搜檢祝翾兩手拿著的衣物和考試用具，祝翾連鞋襪都被脫下了視察，檢查無誤之後，兩個女吏便讓祝翾將衣裳穿上，將考牌給她。
祝翾穿好衣裳，拿著考牌跟著引考的女吏去找自己的號房待考，正式鑽進了號房裡，祝翾就開始渾身不自在了，她第一次在號房考試的時候隻有九歲，那時候狹窄矮小的號房於她而言還是可以入座的。
可是現在她個子這樣高，一進去就幾乎占滿了號房，腿怎麼放都不舒服，腰也得弓著些，左右也舒展不開，整個人像被卡在裡麵一樣。
祝翾第一次察覺到了長太高的不便之處，以後她倘若考鄉試、會試也是這樣尺寸的號房卡住她，所以祝翾隻能調節心態讓自己儘早適應。
等唱名檢身結束，等鼓聲又響起，就是正式開考了，祝翾拿到考卷深吸一口氣，正式展開於眼前，這是她科舉之旅的第一張試卷，雖然錄考不算進科舉裡，但是對於祝翾來說依舊意義重大。
四書義的題目是“許子冠乎”。
“許子冠乎”四個字出自《孟子》的《滕文公上》中，“許子”其人是當時的一個主張神農家學說的人，是當時諸子百家中的農家學派，許子帶著門徒來到滕國侍奉滕文公，陳良的門徒陳相見到許子很高興，打算拋棄自己的學問去追求“神農家學說”，孟子便針對農家學派展開了一番論戰。
當時農家學派的主張非常激進，向往回到原始的處境去，排斥新的社會分工，孟子問了一係列問題去梳理農學的觀點進行反駁，“許子冠乎”就是其中一句問陳相的話，文義就是問：許子戴帽子嗎？
現在祝翾就要以這四個字展開論述與文章，她端著筆有些無從下手，於是她先在腦子裡過了一遍這一段的前後文與內容，大概梳理了一下背景。
許子冠乎？許子不僅戴冠，還戴彆人織的冠，許子不僅戴冠，還用彆人做好的器皿，可見許子服食器用，多與人同。
一身日用之事，不可兼為，而許子竟然主張治天下與農夫兼為，這很明顯是自相矛盾的。
寫文章需要揣摩聖人發言的用意，所以現在祝翾就要想象自己是孟子，孟子問這句話就是為了揭穿許子學說的矛盾與偽性。
於是祝翾開頭寫下：“以冠詰異端，詰其必用者也。”①
許子自身言行與所推崇學說存在矛盾，在孟子眼裡他是“異端”，於是祝翾寫下這一句來破題。
然後祝翾接著往下寫道：“蓋冠非農夫事，而必為農夫用，當以此問許子耳。”①
許子希望國君和百姓一起種莊稼，種完了莊稼再處理政務，說這樣才是賢者，國庫糧倉的存在是剝削百姓奉養自身。
可是許子戴的帽子卻是彆人做的，做帽子之事並不是農務，因此孟子才覺得許子的理論是異端全是漏洞。
那後麵該怎麼以這個“冠”闡釋孟子的思想呢，祝翾頓了一下，冠象征著一個人的體統，她就這個思想洋洋灑灑往下寫，很快就把這篇文章在草稿上寫完了。
正式謄抄的時候，祝翾覺得頭頂一涼，抬頭一看，竟然下起了雨，明彌這個烏鴉嘴！
更可恨的是祝翾的號房因為失修竟然是漏雨的，有幾點雨一直漏下來打在她後背和脖子上，雨水甚至劃入了她的脖子內側，祝翾被涼的一激，忍不住“嘶”了一聲，巡考的女吏看了過來，祝翾低下頭閉上嘴忍著雨點打背繼續考試，
她隻能往不漏雨的那一側偏了偏，最重要的是保護好考卷不被雨水打濕。
可惜號房就這麼大，她很難動身，隻能委屈自己偏著頭圈著卷子寫，就這樣寫了幾個時辰寫得頭疼脖子酸，渾身都不舒服，才好不容易把幾張卷子全都寫完了。
時間一到，考卷被封存收走，雨卻正好停了，祝翾心裡自歎倒黴，但是還是打起精神收拾考試用具。