楚孑聽完明教授的介紹之後,也默許了二師兄溫如玉加入他探訪古茶園的方案。
畢竟……誰不想吃好點呢？
而且，雖然隻有過一麵之緣，但他覺得二師兄並不是個簡單的紈絝子弟,應該還是個挺有內涵的青年。
再說了,二師兄畢竟比他年齡大了幾歲，不僅有更多的茶學知識,而且還有非常豐富的在鄉村生活的經驗，性格也和他互補,有他在，再合適不過了。
當然這些事楚孑沒有對二師兄說，而是在餘後的幾天裡兢兢業業地查資料，研究到底去哪看古茶園的風土人情最合適。
查來查去,楚孑發現，想要研究雲省的茶文化,有一個繞不過去的詞——
“茶馬古道”。
這四個字可謂是如雷貫耳，但如果對曆史沒有太深的研究，很可能覺得這隻是一個如同“絲綢之路”的名字而已。
茶馬古道,指的是從唐代開始，隨著我國西南地區逐漸富庶起來,為順應人民的生活需求,而開展的一條以馬屁和茶葉為主要商品，通過馬匹運輸的商品貿易通道。
茶馬古道有三條傳統意義上的“主線”,分彆是川藏道、滇藏道和甘青道，三條大道幾乎覆蓋了我國全部的西南地區，甚至同向了南亞、西亞和中亞等地區。
茶馬古道不僅僅是一條商業之路、一條貿易之路，同樣也是一條團結之路，它既勾勒出了我國唐朝之後的貿易地圖,還見證了我國曆史的統一，民族的團結。
因此在西南地區人民心中，這條路極為重要。
而在其中起到重要作用的滇藏道，是最早也是最重要的一條。
漢代以前，藏族由於飲食習慣，認為“腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”，所以茶葉成為了他們日常生活的必須品。
但很可惜，因為藏族居住在青藏高原，沒有種茶的傳統，也沒有種茶的地理條件，自己沒法產茶，因此隻能靠滇、川地區將茶葉運入藏區。
與此同時，滇、川地區的人們發現藏區不僅有非常好的肉製品、皮毛製品，連馬匹的質量也比內陸地區要好，因此，一條條商業之路，就被藏、漢兩族人民踏了出來，曆史上稱為“茶馬互市”或者“茶馬貿易”。
到了元代，藏區被納入我國版圖，藏區和內地的交流更加頻繁，而茶馬古道也大大延伸了，基本形成了我們現在認定它的樣子。
茶馬古道可以說是全世界範圍內，最高、最險峻、周邊環境最惡劣的古道了，而且這條古道在前期並不是由政府主導成立並建設的，完全是由民間商人探索而出，顯得更加厲害。
其中，茶馬古道寧洱段，就從普洱鎮開始，向周邊輻射，這裡不僅保存完好，而且能看得出來當年建設的時候也非常用心，其中石丫坡茶馬古道遺址全場6.5公裡，保存完好的石鑲路約有500米，寬2.6米，是現存的茶馬古道最寬的記錄。
這次，楚孑定下的目標便是這裡。
普
洱市墨江哈尼族自治縣。
從名字便可以看出來，這裡是普洱茶的發祥地之一，也是普洱茶文化最重要的一環。
就連一向玩世不恭的二師兄聽到楚孑想去這裡看看的時候，都雙手表示同意。
但為了在當地行走方便，也為了能更了解曆史，他們還是找了一位當地的向導。
經過和向導的溝通，他們將第一站定在了距離墨江縣城外約10公裡的碧溪古鎮。
隻是去調查幾天而已，楚孑見到二師兄的時候還是嚇了一跳。
大包小包……二師兄足足帶了三個行李箱和兩個包！
楚孑：“……”
楚孑：“師兄，您是要去打獵嗎？”
“你不懂！窮家富路！”二師兄擺擺手，“得多做點準備，不然到了地方發現啥都沒有，不就全抓瞎了嗎！”
楚孑無奈，既來之則安之吧。
但二師兄的力氣弱得驚人，楚孑還不得不幫他一起提。
等下了火車之後，楚孑已經是氣喘籲籲。
生怕這次墨江之行還沒開始就夭折了。
而後，他見到了他們的向導。
一個留著寸頭、帶著墨鏡，有花臂紋身的酷哥。
之前他們隻語音通話過，楚孑聽聲音還以為李文是一個斯斯文文的學生，畢竟是當地茶葉研究所的一名文員，卻沒想到見麵之後發現這麼狂野。
而且，李文向導不止長相狂野，就連車技也十分狂野。