其實相比於其他的文物，搜集書籍信息是最費力的。
但其他文物欣賞的隻是“美”，很少有人能去探究背後的工藝，匠人付出的努力也不是他人能隨便學習，且有所收獲的。
書籍是完全不同的載體，其中的一句話，也許就能影響人一生。
雍正又追問她：“是哪裡看不懂，朕今夜給你單獨開個法會，好好地講一講。”
他這樣興致勃勃，甚至於親自為她端來了一張太師椅，又墊上了鵝羽軟墊，婉襄也不好再強迫他去處理政事。
於是道：“丹霞燒佛，是個什麼故事？”
“是一樁禪宗公案，講的是唐代時一位僧人遊曆至慧林寺，天寒地凍，便燒了寺廟之中的幾尊木佛取暖。”
他侃侃而談，“主家自然不肯，問他何故為此。他答曰：‘燒木取舍利。’其實木佛何有舍利，主家反問，他便也同樣反問，‘既無有舍利，便再燒兩尊何妨。’”
婉襄聽罷，努力品味其中之意，“果然是佛家語。一味地將佛視為偶像是沒有用處的，隻有虔誠信仰，品味佛理真義，那才當真是為佛慧續命。
雍正看來卻不大同意，“此不過是狂參妄作罷了，依照丹霞之見，木佛之外豈非無有真佛，普天之下佛寺神像儘皆可毀去了。”
“再不如，子孫焚燒祖先牌，臣工毀棄帝王位，難道也是可以允許的嗎？”
婉襄是個沒有信仰的人，她此刻才真正有些領悟到一些宗/教信仰者的狂熱。
“此外還有無名妄徒，在佛殿之前背佛而坐。問之則答曰：‘大德本教中道，佛身充滿於法界，向甚麼處坐得？’”
“伊不曾參禪得道倒現有一番狂妄謬論，朕若在跟前，定要問伊：‘你道除此殿中佛，尚彆有何佛？’”
“這般詰問，讓他立地現行！”
其實婉襄倒是不在意誰對誰錯，畢竟這樣的事，如他所言，不曾悟道之人是很難有多體會的。
不過她發覺他實在是個做什麼都很認真的人，即便貴為天子，也不憚於與人爭論，而非以強權捂嘴。
好像吵服了才是真的服了，多少也有些孩童心性。
雍正一時怒氣衝衝，回過神來望向微笑的婉襄，不覺問她：“笑朕小題大做？”
“沒有沒有。”
婉襄連忙搖頭，而後撲進他懷裡，“您是大禪師，我這連門都沒入的小女子怎敢嘲笑您，不過覺得您懂的東西實在很多，讓我自歎弗如罷了。”
雍正輕輕拍著她的手臂，就像是拍著嘉祥一樣，“朕年少時心性不定，看了許多許多的禪道之書，方才能安心籌謀。”
九子奪嫡……從其他人慘烈的下場之中，就可以窺見當時的凶險。
“您年少時能有那麼多的時間讀書，是因為聖祖皇帝長壽。您也應當長壽一些，讓您的皇子能有更多的時間讀書……”
說到這裡，婉襄就沒法再說下去了。這是不可為之事。
靜默了片刻，話題又回到方才。
九子奪嫡之事已經落幕許久了，登極之後便不再是和兄弟鬥，是要和天下人鬥。
一個帝王做的每一件事，都不會是簡單的。
他當然是想到了這裡，“朕參禪修佛，亦是為天下計，要天下愚昧無知之人至少懂得一些淺薄的道理，懂得如何做人。”
“聖人，或生於東方，或生於西方，東夷、西夷，誕生之地有彆，但若合符契，則未始殊也。”
“譬如儒家所尊崇的上古帝王，舜與文王本是東夷，西夷之人，然得誌行乎中國是相同的。”
仍是在強調滿清君主統治的合理與正統。
他此時說的這些，其實和《大義覺迷錄》裡的一些論述是一致的，“生民之道，唯有德者可為天下君。我朝既仰承天命，為中外臣民之主，何得以華夷而有殊視。”
這是婉襄在現代時就看的書，這些論調於她而言並不陌生，站在統治者的角度也完全能理解。
便是後世也有許多人不喜歡滿清，但他們難道還能將這段曆史從中國的曆史上摳去不成？
雍正安靜地看著她，感受到她的理解，愛意在無聲裡。
他的佛學法會應當結束了，婉襄拍了拍他的手，讓他鬆開，“我再去好好學習學習，四哥接著處理政事吧。”
這一次雍正沒有再拒絕，“朕儘量快些處理完。”