他們都相信羅摩能夠解決一切的麻煩，信任來源於過去不間斷的成功。
“我相信部落的大多數人都沒怎麼讀過書，但你應該看過不少書吧。”羅摩歎氣。
他不擅長表演，但偶爾演一下也大概夠用。
“在各種有關曆史的記錄之中，你能不能看到人類的作用不太好說，但你一定能夠看到神明的出現。”
羅摩輕輕搖了搖頭，“與其說提瓦特是人類的世界，不如說是神明選擇了人類成為這個世界的主人。”
芭彆爾無力反駁。
在不清楚內情的情況下，他們對於納西妲唯一的猜測全部基於各種曆史記錄。
這些書籍通常詳實的描述了神明的作用，簡化了人類在其中的價值。
當然，這不是春秋筆法，這就是事實。
人類就是沒有神明有用。
畏懼神明，將畏懼轉化為信仰和崇拜，以信仰作為枷鎖，保證神明不會做出惡行。
畢竟，民眾如此恭敬地侍奉您，您應該是不會對他們施以暴行的吧？
這就是信仰唯一的價值。
它不能從神明手中保護民眾，但會讓民眾覺得自己得到了保護。
當然，提瓦特的神明確實不是什麼惡神，所以人們的恭敬崇拜得到了更多的好處。
提瓦特人一般是可以在和神明有關的事情保持放鬆的心態的，可惜芭彆爾沒辦法放鬆。
你恭敬地侍奉神明，在當前的大環境下也許是安全的。
但他們正在做的事情，就是在反抗神明的統治。
芭彆爾頓時頭大。
有關神明的問題，永遠是最棘手的一部分。
更何況，他們做的還是違逆神明的事情，這樣難度就更大了。
羅摩強調了一個概念，繼續加重納西妲所擁有的價值。
“塵世七執政實際上是一個整體，祂們未必利益相關，但至少在大的方向上保持同盟。”
“草之神如果不認可我們，整個提瓦特也不會有神明認可我們。”
“上一個失去了沒有神明庇佑的王國，是坎瑞亞。”
這種說辭頗有些牽強，就好像坎瑞亞的覆滅是因為沒有神明一樣。
但芭彆爾不可能知道內情。
她隻能夠思考羅摩給出來的條件，然後頹然承認這些話語是合理的。
“那我們該怎麼辦？”
芭彆爾的話語迷茫。
她剛剛還是對未來的暢想，轉眼之間有一個人當頭兩棒子敲了下來。
她迷茫了，不知道該做什麼好。
這就是羅摩想要的。
“向草之神求取認可。”
這是一早定下的基調。
羅摩麵色平靜地執行著預期的計劃，話語低沉而又平穩，給予了芭彆爾信心。
你又考慮就好啊，老大。
你思考了，我們可就放棄思考了嗷。
“煽動仇恨是一件很簡單的事情，因為沙漠民確實內心忿忿不平了很久，但想要平息仇恨就很麻煩了。”
“他們畢竟不是掌中的玩偶，隨你的心意而動。”
和納西妲的交談是這樣的。
“想要平息仇恨，就必須要讓他們知道保持仇恨的話，他們所需要付出的代價。”
羅摩如此解釋自己的行為，“你讓我操控人心，讓他們悲喜憤怒，我沒有絕對的把握。”
“但我相信權衡利弊是多數人的常態，人一旦得到了好的東西，就會因此而患得患失，失去抗爭的勇氣。”
因為他們不想失去了。
光腳的時候是一個人最勇敢的時候，家庭和睦兒女乖巧懂事的時候，反而沒有隨便動怒的底氣了。
納西妲沒辦法平息沙漠民的仇恨。
這是千年以來的偏差對待帶來的結局，畢竟沙漠民確實乖順而沒有得到乖孩子應該得到的糖果。
如果不為惡卻要遭受為惡之人才遭受的懲罰，他們很快就會選擇為惡，避免被誤判了身份。
我不做壞事要被當成做過壞事來打，那我肯定得做壞事，不然對不起你的判斷。
這種忿忿不平的情緒沉澱了很久，當他們要贏的時候，仇恨就會站出來蠱惑所有人。
羅摩能夠引導仇恨，卻無法控製仇恨。
想要壓製仇恨，隻能夠用他們即將得到的美好生活來作為威脅。
除非你完全沒有親友，不然你就一定要顧慮這些。
顧慮就是思考代價，權衡利弊。
然後做出補償，仇恨就此被暫時壓製。
至於說更多的東西，這就要看納西妲之後的理政水平了。
羅摩稍作回憶，繼續開始灌輸神明的價值。
芭彆爾會把這個消息帶回到部落的權貴那裡，而權貴正是穩定政權內部得到利益最大的一批人。
他們是最不喜歡失去，最不喜歡變化的一群人。
隻要他們不想要失去，他們自己就會選擇壓製沙漠民的複仇情緒。
“我們可以將教令院和草之神做出分割，然後單獨向教令院複仇，向神明求取公平。”
“複仇僅止於教令院，同時對草之神獻出信仰和忠誠。”
芭彆爾麵色艱澀，“一定要這麼做？”
“或者你可以複活赤王，讓祂來和草之神溝通。”
羅摩兩手一攤，“你不該不懂的，任何的交流和溝通都建立在雙方的實力相差無幾的基礎上。”
“如果實力差距太大，那就隻是通知，而不是溝通和交流。”
他的麵色沉靜，“所以說，你認為我們可以挑戰神明的統治？”
芭彆爾訥訥無言。
她不懷疑羅摩的判斷。
所以一切問題的根源其實是·······赤王的死？
“這樣做就能夠成功嗎？”
她已經有了妥協的想法。
輸給神明，也不算什麼問題。
“你對求取有認知的話，就不會問我這種問題了。”羅摩話語沉重，“這種事情得看運氣的。”
(本章完)
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