“彆無選擇？”趙鼎不太明白，範員外怎麼會彆無選擇？在趙鼎看來，範員外完全可以拒絕的啊？
張正書勝券在握地說道：“作為樊樓的店主，他哪裡受得了被和樂樓超過？”有些話，是不用說得太明白的，趙鼎先前還不太明白，現在一下就醒悟了過來。“商場就如同戰場一樣，洞悉對方的弱點，才能一擊必中。樊樓的弱點已經被我洞悉，範員外就不得不接受我的條件了。”
趙鼎點了點頭，他完全沒想到做生意，也是大有學問的。
在這之前，他的瞧不起張正書的，應該說他瞧不起任何商賈。這都是因為儒家的影響，士農工商的排序深入了趙鼎的心中，孟子甚至還輕蔑地把商人稱為“賤丈夫”。然而，管仲提出的“士農工商”，是認為“士農”與“工商”一樣重要的，乃並舉之義，並沒有先後之分。可儒家論及於此，先是用官吏替代了軍士，然後，儒家又認為這是尊卑排序，以士為首，農次之，以工商為末，這就形成了所謂的“末商主義”。
對於古之聖賢的言論篡改，儒家是第一人。
不過這也可以理解，儒家當然要選擇對自己有利的言論了。像“士農工商”，不過是冰山一角罷了。像孔子整理《詩經》《尚書》刪減了很多不利於儒家的言論，子夏當年筆削春秋也是如出一轍。在儒家的眼中，隻有他們記載的東西，才是真理，他們才認。
張正書從來不認為人有完人，比如孔子誅少正卯，比如孔子論直躬救父、魯人三北，周遊列國時陷於陳蔡之間窮困潦倒，子路偷來小豬，孔子吃了；子路搶來衣服，孔子穿了；子路拿來的酒，孔子也不問，喝了；但到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃……這些都是孔子都是抹不去的汙點。偏生這時候儒家把孔子尊成了聖賢，美化成了一個完人，那就是等於說，孔子的狡辯全都是正確的。是以，儒家才會“嚴於律人，而寬於律己”，屢屢站在道德的高度譴責彆人。怪不得當年墨翟諷刺孔子說：“夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。汙邪詐偽，孰大於此?”說的就是儒家的虛偽。
反正，你跟儒家辯論，你跟他講道理，他跟你說道德；你跟他說道德，他跟你講傳統；你跟他說傳統，他跟你講古聖先賢；你跟他說古聖先賢，他又扯回現實，開始講實際了。反正，你就是沒道理，他就是對的。
張正書對儒家的厭惡，不是沒道理的，看看司馬光，看看文彥博，看看歐陽修就知道了，道德上確實沒有什麼瑕疵，但是在國事上，這種官對國家傷害卻是巨大的。瞧瞧司馬光上台後做了什麼吧，不管熙寧變法好的壞的方麵，統統推翻，固執得認為，舊法才是好的。於是，折騰來折騰去的宋朝，終於被拖垮了。說實話，要不是今天在位的宰相是章惇，恐怕宋朝已經在一片繁榮安逸的假象中，慢慢地消亡了。章惇在位，起碼西軍的地位能保障，給孱弱的宋朝撐起了一片天。
當然，張正書不會傻到逢人就說，那會惹出大事的。甚至，趙鼎也察覺不到張正書對儒家的厭惡。
“原來如此！”趙鼎還以為張正書想借這個事，跟他說用兵的道理，他覺得很有道理。
但是，張正書卻口風一轉，苦笑道：“然而，範員外之所以肯簽下契約，是因為‘弱國無外交’啊！”