縣學的生活是枯燥的，對於一點興趣都沒的張正書，就更是這樣了。
張正書十分厭惡，這個朱逸文上著課，都要回過頭來對著張正書“耍橫”，好似要宰了張正書一樣。雖然張正書知道，他沒有這個膽子。但張正書是誰，睚眥必報的人，連當朝吏部尚書都能整倒的人，豈會怕這個草包？
於是，張正書一改前兩天的無所事事心不在焉，今天都在動腦，看看有什麼法子整一整這個“豬一頭”。
這時候，教諭進來了。
在縣學裡，除了縣令、縣佐以外，就他最大了。縣令沒事是不會來縣學的，隻有需要政績的時候，縣令才會過來。所以，教諭就相當於後世的班主任了，隻不過這個班主任權力有點大，在縣學裡他的意誌不容反駁。如果敢反抗教諭，那就是不尊師重道，在宋朝那可是大罪來的，要是被逐出師門，那就要一輩子遭受非議了。
這個教諭，其實和張正書之前見過的李秀才一樣樣的，迂腐得很，而且非常迷戀權柄。張正書也可以理解，畢竟這些教諭都是不舉的秀才，對於權力的渴望，對於金錢的渴望，連他們自己都察覺不到。然而，張正書卻知道，這種秀才內心已經有點“變態”了。
當然，這教諭也會注重影響，收禮也是靜悄悄的收，不敢光明正大。
連教諭都這樣，更彆說當朝官員了，簡直沒有下限好麼？瞧瞧葉祖洽，鬨得那麼大，證據那麼充足，這時候還不是貶到洪州了事了？
這個教諭，水平其實也就那樣，除了會讓學生死記硬背之外，就沒有第二招了。
上課的時候，不是搖頭晃腦在誦念經史典籍，就是旁若無人地在講解。他用的自然就是王安石撰寫的《三經義》：《周禮義》、《詩義》、《尚書義》（後世統稱為《三經新義》，《周官新義》、《詩經新義》、《尚書新義》），把裡麵的《毛詩義》二十卷、《尚書義》十三卷、《周官新義》十六卷顛來倒去的講，其實總不過是拾人牙慧而已。
這樣的老師，能教出什麼來？隻不過現在的教學製度都是這樣的，畢竟現在王學已經取代了唐朝時孔穎達所編《五經正義》，是如今宋朝全國學生必讀的教科書和科舉考以的依據，不學都不行。
“有哪位學子，起來背一段《尚書》？”
這是教諭最喜歡用的手段，也是學生最痛苦的事情。
彆說背了，就連讀都結結巴巴好吧？
而且，這教諭可不是隻要求背誦《尚書》就行的了，還要學生講一下，到底是什麼意思——當然，要以《尚書新義》為準，畢竟是官方教科書嘛！