張根富被說服了：“吾兒果是不凡，為父早已看出來了，哈哈哈哈……”
“那我就不去上縣學了？”張正書試探性地問道，“那縣學，也學不到什麼……”
“不去也不去罷，做了皇商，還考甚麼功名！”
張根富倒也拎得清，其實不是他不知道，而是他還幻想著張正書能讀點詩書，去考個進士回來，也算是光宗耀祖了。沒辦法，自從宋真宗趙恒的那首《勵學篇》一出，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”就風靡了整個大宋。崇文抑武，就此定下了基調。
可以說，張根富就跟後世的父母沒啥兩樣，哪怕明知道兒女不是讀書的料，卻硬是要逼著他們去讀。隻不過，張根富用的是軟辦法罷了。可張正書真的對那些“之乎者也”一點興趣都沒。雖然，古代聖賢有很多道理，哪怕放在後世都是對的。然而，從社會進步的角度看，其實儒家到了宋朝這時候，已經是在退步了。沒有了對手，儒家在內部製造了對手，理學、王學、安定學派、泰山學派、古靈學派等等層出不窮，然而很遺憾的是，儒學已經開始走入死胡同，隻會在微言大義上，在禮法上做文章。
這種不能經世致用的東西，學來有什麼用？
張正書不明白，也不想浪費時間。他寧願花時間去種菜都好，起碼算是做了點實事。隻會誇誇而談的清流，除了做文章，寫詩賦之外，於事無補。所以，北宋的滅亡不是偶然的，而是存在必然的根基。整個社會的風氣都是輕實乾而重清談，又會有誰真正腳踏實地去做事？
張正書當然是異類，因為他知道北宋此時還不算得病入膏肓，換句話來說就是還能搶救一下的。所以，他知道時間不多，離元符二年越來越近了，離金兵叩邊而下，破汴梁也隻有不到二十九年了。張正書等不得，他也沒時間等。
必須在這不到三十年的時間裡，自下而上，完成一個社會模式的轉變。哪怕張正書是個穿越者，他也不敢打包票，這行得通。不過事在人為，努力總比混吃等死要好。就算讓北宋有自保之力，假以時日，未必不能再現漢唐榮光。
於是，當張正是親自去縣學，找到教諭，說他要退學的時候，教諭差點沒摔倒在地。
且不說張家是縣學的大金主，沒有張家，縣學絕不可能這麼悠然自得的教學育人了。再說了，張正是突然的開竅，讓這教諭有種“愛才心切”的意思，其實就是想著張正書能不能去考個舉子回來，再不濟考多幾年，也能蒙一個恩賜同進士出身，外放為官了。到那時候，照顧照顧他這個老師，也是應有之意吧？
男人，有哪個不貪戀權盞的？很多人是沒有機會，所以吃不到葡萄說葡萄酸。當機會來臨的時候，你看他會不會抓住？這個教諭就是這樣，他實在是想當官想瘋了，所以他想竭力留下張正書。
張正書無奈何，最後隻能用後世的辦法“保留學籍”，身份還是縣學裡的秀才，但他卻不去進學了。