可這老小子卻覺得推行新法困難重重，之前沒找到答案，但是給張正書這麼一說，他好像隱隱間明白了些什麼，這才是他啞口無言的關鍵。
張正書挺同情他的，這個老小子現在的模樣就好像信仰破滅了一樣。但是，張正書並不打算放過他。“彆在儒學上糾結了，我可以明確告訴你，儒學如果沒有質疑和探索這兩種精神，那麼儒學永遠隻會在原地踏步的。再送你一句話吧，這世界並不是由人來決定的，而是由萬物決定的……”
張正書很滿意這個結果，老馬一出手，果然是所向披靡。
辯證唯物主義被張正書拿了出來，提前了幾百年麵世。這可是終極大殺器，足夠這些學儒學學到腦子僵化的腐儒去探索一輩子的了。
不過張正書相信，很多腐儒是不相信這套理論的，哪怕明知道孔老夫子錯了，他們都不會去承認的。儒家就是這一點讓人詬病，永遠都是彆人有錯，自己卻是道德完人。殊不知，這就完全偏離了儒家的主張，什麼“吾日三省吾身”，被宋朝的腐儒理解成我要想想我有錯嗎，我道德上已經做到最好了，所以我沒錯，錯的都是彆人！試想一下，這樣的孔聖門人，還有得救嗎？沒得救了。
而且，孔子的言論也並非是沒有漏洞的，起碼如果哪個帝王相信了他的話，那麼就離滅亡不遠了。孔子說過啥呢？張正書就用兩點來批駁就行了。孔子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”這也就是說，君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴於要求自己。如果己正，管理國政就不會有什麼困難。反之如果自己不端正，就不可能去端正彆人，其國家也無法治理。
這句話乍看好像一點漏洞都沒，對啊，君王要做表率嘛，要做道德完人嘛，像宋仁宗那樣，千古仁帝啊，誰不傳頌？然而事實卻是，因為宋朝太過君子，卻被敵國頻頻利用，在談判桌上占不到任何便宜。孔夫子這話看似沒錯，但實際上儒家就是這樣，把一般道理當成真理來用，不分場合，這自然是大錯特錯了。其實，這就是唯物主義和唯心主義的區彆，說到底儒學就是唯心主義的論調，看似沒錯，但細究起來錯誤一大堆。
再一個，孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”大概意思就是，靠聰明取得地位，不用用仁德保護它，就會失去地位；用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，百姓就不會尊敬君王。
也是一樣的道理，看似很對，講得也很有道理，但實際操作上呢？禮教就不用說了，這是孔老夫子一貫的主張，仁德就能感化百姓了？百姓就會遵循自己的生活軌跡，一輩子固定地做著日出而作，日入而息的生活了？扯淡，如果是這樣，人世間還有什麼紛擾？那還要法律有何用？