當然了，道家也有自身的缺陷，因為太過推崇運動變化和客觀記錄史學，被統治者所不喜。看看司馬遷就知道了，愣是要寫漢武帝的壞話，就被宮刑了。
儒家對付墨家，更是無所不用其極。墨家思想且不說，但墨家對科技的貢獻是有目共睹的，但儒家為了抹黑墨家，直指科技為奇技淫巧，是小人才做的東西。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，墨家就遭了滅頂之災，此後中國的科技隻能靠零星的發明發現來支撐，而不能係統的發展起來，並最終落後於西方，造成此影響的，儒教徒可以說是“功不可沒”。
至於楊朱學派的貴我思想，也就是“我的生命本屬於我，我要為我負責”的意思，愣是被儒家辱罵成“無君無父”的畜生，以至中國人隻為他人活不為自己活，奴性嚴重，影響深遠一直到後世。
法家就更不用說了，要不是治國離不開法家，怕是儒家早就滅了法家了。饒是如此，也衍生出“刑不上大夫”的禍害，一改以往法家的“刑法不分上下”，荼毒深遠。看看大宋現在就知道了，文官犯罪，頂多流放。這樣的法律下，官員哪裡約束得住？
儒家瞧不起農家，瞧不起縱橫家，更加瞧不起兵家。
尤其是兵家，因為兵家實事求是，是對儒家傷害莫深的一個學派。於是儒家成了顯學之後，一直對付兵家。如果不是一個國家脫離不了軍隊，儒家能把兵家滅得形神俱散！饒是這樣，儒家一邊高唱仁義盛世迷惑皇帝以獲得好感，反對擴軍備戰，一邊又大談仁義道德至上，而棄人民切實利益和國家安危而不顧。看看司馬光做了宰相後的“政績”就知道了，儒家荼毒何止如此！
可以說，如果能把儒家改造，最起碼改造成荀子儒一樣的新儒，那大宋才算有救。
不然的話，頂著如此思想的大宋，遲早都是異族鐵蹄下的一盤菜罷了。
也正是出於這樣的憂慮，在和趙煦進行利益交換之後，張正書覺得還不算太虧。
首先，軍校把自己捆綁上武將的戰車，天然就能抵擋文官們的攻訐了。其二，圖書館在挖文官們的根基。隻要大宋還有個二十多年的“壽命”，就能培養起一代新思維的人才來。有人才在，大宋再怎麼崩塌，漢人也不會崩塌，也不會被儒家的荼毒得隻懂綱常禮教，仁義道德。
這才是張正書的目的所在。
當然了，隻要軍校辦得好，大宋想要短命還是比較困難的。出了皇宮，張正書馬不停蹄地開始圈地，開始辦校了。
沒辦法，隻有三個月時間，想偷懶都不行了。他有種預感，當了官隻有還想逍遙人間怕是很難了，像這種苦日子以後不要太多。
待得一身疲累回到京華報社裡，張正書都不想動了。
“郎君，你怎麼了？”
看著上演宋朝癱的張正書，曾瑾菡還以為張正書出了什麼事，關切地問道。