“小弟僥幸”，江安義對澤昌書院的入門三試不甚明了，問道：“請教李兄，這第三試不知考些什麼？”
李世成一臉輕鬆，笑道：“第三試是辯難問詰，不用擔心，能通過前麵二關基本上就算正式入學了，第三關隻是考量心性，因才施教，按慣例少有不過
關的。”
辯難問詰，以探討經文、針砭時事、臧否人物為主，激發辯者深入思考，從而闡明大義所在。辯難中，互不相讓、以辭勝人，在澤昌書院這種師生相互詰難，自由辯論蔚為風氣。
江安義在新齊縣縣學何曾有過辯詰的機會，從來都是馬訓導滔滔不絕，下麵洗耳恭聽，一起會文多是談論詩文策論，偶有爭辯，跡近於爭吵。江安義不免心中忐忑，不知該如何做。
思慮間，一名先生走了進來，站在台上手拿折扇打量了一下，等眾人安靜下來，開口道：“吾姓蘇，你們可以叫我蘇先生，第三試由我主持，此試為問詰。夫子雲，殷有三仁焉，微子去之，箕子為之奴，比乾諫而死。請諸君試言三者高下？”
這是發生在戰國時期的事，殷主暴虐，微子、箕子和比乾多次勸諫，殷主不聽，於是微子離開，箕子佯狂為奴，比乾一再強諫被殺，夫子有感於三人至誠之行，讚歎道：殷有三仁焉。不過，夫子並沒有將
三人分高下，而是統稱三仁，現在先生要眾人把三人分出高下來，想是考察眾人為人臣之道。
語音剛落，有一人挺身而起，慨然答道：“微子逃，箕子佯狂，皆是避也，唯比乾見難不避，忠君強諫，雖死無悔，千古之下，猶為典範，想我書院先賢劉公因為國死難儘忠儘義，方有‘南魏風骨’之譽。小生以為，三人以比乾為高。”
聽到眾人的喝彩聲，那人得意地向四周拱拱手，蘇先生點點頭，讓他坐下，用目光示意下一位發表意見。座中共八人，倒有五位讚成比乾最高，李世成就是其中之一。
有一人認為“為人臣，諫不聽則去”，以微子為高；另有一人認為三者不分高下，這兩者的發言引來其他五人的圍攻，大家你一言我一語的爭論，大概就是辯難問詰吧。
蘇先生不置可否，隻是不時點頭，注意到江安義一言不發，折扇一合，指向江安義道：“那書生，你怎麼看？”
見躲不過，江安義起身硬著頭皮道：“我不知道誰高誰低？”
一席話引得眾人哄堂大笑，反倒蘇先生來了興趣，笑著鼓勵道：“不妨事，無所謂對錯，暢所欲言。”
要放在遭雷劈之前，江安義鐵定也以比乾為高，千年來的教育就是文死諫，武死戰，這是為人臣的最高境界。可是自打有了妖魔附體，江安義時不時地溜號進去“偷竊”一番，不免捎帶了些離經叛道的東西，先是惶恐再是批判然後生惑，細思之下又覺得有些道理，想的多了，雜念自然多了。於是麵對“三仁”，要他說出高低來，還真心不知道。
“此三人皆是夫子所言的仁人，其行為無高下之分”，江安義的話剛出口，立時一片反對聲。蘇先生見江安義還未說完，搖扇製止道：“彆急，且聽他說完。”
“至於是逃、是狂、是死諫，行為雖不同但目的都一樣，皆是為國儘忠，故夫子說殷有三仁。如果
強要分高下，則要根據最終的結果來決定。”此話一出，眾人皆寂，剛才眾人都是從這三個人的角度來看問題，沒想到江安義換了個角度，令人耳目一新。蘇先生也頓住輕搖的折扇，目光迥迥，專注地看著江安義。
江安義輕咳一聲緩解了下緊張，接著道：“君可諫則諫，不可諫則去，留有用之身，或牧守一方或教育一地，比諫死求名強；若國家危難關頭，則雖死不避，為國儘忠；若太平安定之時，則退之江湖以待時機，為國為民多做些實事。故而比乾之死雖稱壯烈，但要論高下並不見得就比微子、箕子高，夫子才會統說三仁而不分高下。”
這席話隱含著“民為重，社稷次之，君為輕”的思想，“民貴君輕”是亞聖在戰國時期提出來的，當時被帝王們用來籠絡民心，當政權統一後，這種提法就與帝王之道相違逆，雖然有些君主仍會提起，但在實際的治國理念中，這思想漸成忌諱。
江安義初生牛犢不知輕重，冒然將想法拋了出
來，在座的眾人都是飽讀詩書之人，自然明白這話其中的含義，一時間寂然。
蘇先生一搖折扇，打破沉寂道：“好了，各位都談得很好，此次問詰就在此。時間還早，你們不妨四處逛逛，熟悉一下環境。記住，申時到大成門處集合，有人引你們入學安排住處，現在散了吧。”
江安義想著要到哪裡去，李世成滿臉笑容地走了過來，熱情地道：“江賢弟是第一次來書院吧，如果不嫌冒昧，愚兄帶你四處看看如何？”