其中的辛苦，真的是值得後輩尊敬。
這樣的傳承，若是遺失不傳，不啻於文明毀滅，值得一歎。
莫名的責任感滋生，紀墨每次做記錄的時候就更認真了，他希望記下最詳儘的第一手資料，留給後人。
同樣，這一次考試的作品也無需考慮，隻以這些書冊作為作品就是了。
為了方便串聯，紀墨在編寫的時候就做了規整，植物藥材是一本，動物藥材是一本，礦物藥材是一本，由種種藥材配合而成的方子，也有若乾本，則以病症各自分類。
如腹痛篇，首篇講各色外傷導致的腹痛，這些外傷該如何處理，用怎樣的藥膏，或者是怎樣的治療過程，第二篇便是內損引起的腹痛，這其中又包含如寒濕之氣侵擾，他病引發腹痛，感染寄生蟲等篇章，每一篇都細細羅列症狀，症狀主要從四個方麵，即四診這四個方向來做出推論，並非所有病症都能用到四診，比如說聞診。
聞診包括聽聲音和聞氣味兩個方麵，其中聽音不必多說，說話的輕重混濁，高低緩急都可能關聯到相關疾病，氣味上主要是一些病症會引發如同口臭，體臭等問題。但這方麵，幾乎可以忽略。
能夠被紀墨診治的人，富貴人家少有，多是普通的人家，更有那等連吃飯錢都欠缺的人家，指望這樣的人家天天洗澡，怕不是想太多，就是不用澡豆，不用熱水，也不是每人都閒得能夠天天去河裡衝涼的，十天半個月不洗澡，身上的味道，可想而知。
再有，刷牙不能說算是什麼稀罕事情，富貴人家多有，便是普通人家，也知道把那柳枝壓扁，當做牙刷使喚，就著清水清理口腔，或者拒絕一些薄荷葉之類的葉子，對口腔之中的細菌進一步掃蕩。
可對一些人來說，這等可以稱之為常識的事情也不是那麼容易做到的，於是，口臭就是必然了。
所以，這方麵的診斷，並不能夠作準，隻能當做一個可有可無的參考，儘可能忽略味道的方麵，免得被其誤導，以為病症來自脾胃。
但在記錄的時候，紀墨還是以四診為依據，有則有，無則無，若有如氣味那樣可以算作乾擾項的，也可在記錄之後多加一個“參見本地習俗，當為正常”之類的備注。
最後得出的結論，有的還會附上來自紀清誌的看法補充，同時說明自己為何覺得這般看法不如自己的，或者遠勝自己的之類的話語。
因看診之後，給病人開了藥材，少有能夠繼續觀察後續療效的，書冊之中這部分記錄便難免不全，好似留下了一個懸念。
以前，紀墨想過試著來一個全程追蹤，看看最後的結果如何，可惜，這種追蹤最後證明是徒勞無功。
有錢的不會讓人盯著看，能夠被盯著看的，又因為沒錢，常常在治病這樣的事情上偷工減料。
紀墨就曾見過，為了省些藥錢，有人把那已經三煎之後的藥材再次兌水煎熬，其中藥效，可想而知。
又有人粗枝大葉，在煎煮藥材的時候並不按照要求，以至於藥效最後並不達標，缺乏成為例子的科學性，多了許多不確定的因素作為乾擾。
又有些，則純粹是不遵醫囑，一包藥材，說是一包煎煮，對方卻隻覺得浪費，又或借口鍋不夠大，便如使用調料一般，一次些許，一次些許，宛若把藥材當做茶葉，衝泡飲用，最後的結果可想而知。
這還不算什麼，更有貧者，撿彆人廢棄藥渣食用，忽略其中可能有毒的因素，最終導致自己毒發的。
人生百態，多有辛酸之處。
紀墨也曾同情心發作，想要資助一人完成一個療程的治療，看看最後的療效是否一如預期，結果，隻能說，貪念一起，再難善了，若不是紀墨有配置毒藥防身的習慣，恐怕還真的要受些苦了。
“早跟你說了，看診就是看診，莫要給藥，這等遊醫，是決不能給藥的。”紀清誌說著風涼話，以此事給了紀墨一個教訓，坐堂大夫不怕給對方看到有藥，但遊醫就不行了，給出了診治方法，收了一回錢，卻以錢不夠而不給藥材，為了治病，為了活命，那些窮人，又有什麼不敢做的呢？
能夠因紀墨麵善徐徐圖之，已經是好的了，若是直接惡相暴露，拿塊兒石頭就往紀墨頭上砸，等把人砸死再拿藥，紀墨又能如何？
見得多了，便知有些善心是發不得的。